La Otra Europa Info es un palabra que viene volando desde Europa, la de abajo, la que lucha contra el poder. Es una transmisión radio creada colectivamente por los compañeros y las compañeras de los colectivos libertarios de la Plataforma Internacionalista por la Resistencia y la Autogestión Tejiendo Autonomías – PIRATA, que viven y se organizan en diferentes lugares de Europa.

En la Otra Europa Info tomamos algunas de las noticias de los movimientos más relevante del los últimos meses para contar nuestras luchas y tratar de construir este puente entre México y Europa que llamamos REBELDIA”.

En esta edición de La Otra Europa Info escucharemos:

España- Pais Basco- Libertad para el preso politico Lander Fernandez Arrinda

Italia- Sicilia- Las antenas del MUOS, otro proyecto de muerte

España- Catalunya- Motin en el penal de Cuatro Camins

Desde Rusia- El caso de las Pussy Riot

Italia- Visita de Ignacio Del Valle en el Valle de Susa

Alemania- Centro de refugiados y la extrema derecha en Berlin

y la profundicacion sobre la situacion en Grecia con un compañero anarquista

Escuchas el AUDIO de la entrevista

En la Convergencia de Medios Libres de San Cristóbal de las Casas entrevistamos la Zaphada, compañera periodista del DF que vive en Mazunte hace unos años y que, juntxs con otrxs compas y personas del pueblo, está participando en el proyecto de Radio Caracol la Voz de Mazunte.

“Radio Caracol empieza hace un poco mas de un año y medio, básicamente por la necesitad de un pueblo de organizarse ante la violencia y la indiferencia” que se estaba dando en Mazunte.

 El ciclo de violencia comenzó hace tres años con el asesinato de una mujer de la comunidad. Un año después otra mujer fue violada y casi la matan.

 Dada esta situación, ante el miedo en el pueblo, se organizaron unas asambleas y una de la propuesta que salió fue la de poner una radio comunitaria. Desde pronto se inicio con un noticiero y poco a poco se fueron sumando otros programas: de música, entrevistas en el pueblo, cuentos para niñxs, sobre derechos de la mujer, ecología, migración y cultura zapoteca.

 “Aprendemos todos juntos y compartiendo con el pueblo que es lo mas bonito de todo”. La radio como medio independiente esta jugando un papel importante en la comunidad: hay que decir que en esta parte de la costa oaxaqueña no hay radios comunitarias sino solo el monopolio de algunas radios comerciales, como las de Puerto Angel y Huatulco.

 Al principio de las trasmisiones, recibieron la visita de la Agencia Estatal de Información acompañados por agentes de Policía, probablemente mandados por parte de alguna radio comercial, sin llegar a tener problemas.

 Además el pasado Mayo matan un italiano que estaba viviendo en Mazunte, Alex Bertolli, por cuestiones relacionadas con los carteles de drogas. Esto generó mucho temor y tensión en el pueblo y con la radio se empieza una campaña permanente por la paz.

 Una semana después un criminal conocido que venia acompañado de otra persona encapuchada llegaron a extorsionarlos, amenazando que le iba a pasar lo mismo que al italiano. Emiliano, otro compa de la radio, fue listo en el dejar el micrófono abierto, así que las amenazas se escucharon por aire e incluso en streaming. Mucha gente estaba escuchando radio caracol por internet en este momento, para enterarse de lo que estaba pasando en aquellos días en Mazunte.

 “Es muy triste pensar que esto pasa en una comunidad en la cual no solo uno decide vivir sino también decide luchar de una o otra manera para generar una mejor forma de vida y de convivencia”.

 Otro problema se dio el 11 de junio, después de los encarcelamiento en el DF del 10, Zafhada pasó al aire unas entrevistas con Carlos Esteban Himenez y Uriel Sandoval donde hablan de la campaña mediática en su contra y del hecho de ser perseguidos políticos. Autoridades fueron a la radio y las amenazaron de bajarles la antena si no acababan de “meterse en política”.

 Pero lxs compas allí siguen firme con su postura, informando a la comunidad de forma libre, independiente, horizontal y no comercial.

Pkt, Nomads, LaPirata

]]> http://mexico.nomads.indivia.net/2013/08/30/english-entrevista-con-zafhada-de-radio-caracol-de-mazunte/feed/ 0 http://mexico.nomads.indivia.net/2013/08/25/i-leader-paramilitari-del-massacro-di-acteal-tornati-liberi-seminano-il-terrore-ne-los-altos-del-chiapas/ http://mexico.nomads.indivia.net/2013/08/25/i-leader-paramilitari-del-massacro-di-acteal-tornati-liberi-seminano-il-terrore-ne-los-altos-del-chiapas/#comments Sun, 25 Aug 2013 12:53:11 +0000 pkt http://mexico.nomads.indivia.net/?p=19422 Continue reading »]]> 23 agosto 2013. Questa notte, nell’Ejido Puebla del Municipio di Chenalho nella zone de Los Altos del Chiapas e vicino alla comunitá di Acteal, ci sono state nuove manifestazione di violenza da parte di evangelici contro i cattolici tra cui si trovano basi di appoggio dell’EZLN, aderenti alla Società Civile Las Abejas e semplici simpatizzanti dell’EZLN.

Come già noto grazie alle tempestive traduzioni di Annamaria di Maribel, mercoledì di questa settimana, il parroco di Chenalho era stato sequestrato e, per tutta la giornata, sottoposto a torture. Gli ultimi avvenimenti, nella notte tra giovedi e venerdì.

Una ventina di famiglie cattoliche sono state fatte oggetto di sassate contro le loro case, urla, insulti e minacce di morte se insistevano a rimanere nell’ejido. Alcune famiglie terrorizzate sono uscite di casa precipitosamente, durante la notte, in cerca di un rifugio fuori dall’ejido. Due giovani si sono perduti nell’oscurità. Per tutta la giornata di venerdì erano dati per dispersi ma poi, in serata, sono stati ritrovati salvi a San Cristobal. Altre famiglie fuggite hanno trovato un rifugio di fortuna in attesa dell’arrivo di soccorsi. Una dozzina di famiglie sono rimaste nelle loro case ma in mattinata hanno lanciato un appello per essere aiutate a lasciare l’ejido. Alcuni di loro sono riusciti a raggiungere il Frayba a San Cristobal e dal Frayba, in tutta fretta, è stata organizzata una carovana di auto, furgoni, camionette per portar fuori dall’ejido le famiglie rimaste sotto la minaccia degli evangelici. Dieci mezzi, completamente vuoti e con a bordo il solo guidatore in modo che si potesse soccorrere il maggior numero di sfollati, sono partiti da San Cristobal verso le 13. Il viaggio verso l’Ejido Puebla è stato molto lungo passando per Tenejapa per aggirare il blocco stradale organizzato dai paramilitari. Una volta che la caravana è arrivata nei pressi dell’Ejido, alcuni carovanieri hanno preso contatto con alcune delle famiglie minacciate. Queste si sono immediatamente riunite per decidere se sfollare o rimanere nelle proprie case. Alla fine hanno deciso di resistere, costi quello che costi, nelle loro case, sfidando le minacce e le violenze continue per tentare di impedire che i paramilitari rubino tutte le loro povere cose e brucino le loro case.

La situazione nell’ejido Puebla Municipio di Chenalho è la diretta conseguenza della liberazione dei paramilitari responsabili del massacro di Acteal.

Nella notte del 22 dicembre del 1997, un gruppo di paramilitari armati e addestrati dall’esercito messicano che occupava il territorio chiapaneco per distruggere i municipi autonomi zapatisti, massacrarono 45 tra uomini, donne e bambini. Gli uccisi erano tutti aderenti alla Società Civile Las Abejas e si erano riuniti a pregare nella loro piccola hermita (chiesetta) per invocare la pace. I paramilitari li massacrarono per vendicarsi che la comunità di Acteal aveva ospitato e aiutato centinaia di sfollati zapatisti in fuga dalle violenze dell’esercito e degli stessi paramilitari. Dopo il massacro la reazione della società civile messicana e mondiale costrinse le autorità messicane ad arrestare i responsabili materiali. Molti confessarono e più di cento furono condannati e incarcerati; in realtà un numero di molto inferiore a quello che avevano partecipato veramente al massacro. Poco dopo la società civile ha cominciato a chiedere il castigo anche dei responsabili intellettuali: il governo federale, le alte cariche dell’esercito che armava, addestrava e coordinava i paramilitari, il governo locale. La risposta del governo è stata immediata: una campagna per la liberazione e “l’indennizzo” dei paramilitari massacratori. Poco a poco vennero liberati quasi tutti e il governo ha pure regalato loro terre e case. Insomma un premio per aver fatto il lavoro sporco che l’esercito non voleva fare. Due leader del gruppo paramilitare responsabile del massacro di Acteal erano proprio originari dell’Ejido Puebla. La loro liberazione e il loro ritorno all’Ejido ha coinciso con la ripresa delle violenze contro gli zapatisti e i filozapatisti.

Più di un mese fa gli evangelici paramilitari avevano accusato due famiglie zapatiste di aver avvelenato l’acqua. Li hanno picchiati, torturati e incarcerati. Oltre a loro hanno torturato e incarcerato un evangelico che si era permesso di difenderli visto che le accuse di avvelenamento erano palesemente false. Quando il personale del Centro dei Diritti Umani Fra Bartolomé de Las Casas (Frayba) ha chiesto di far analizzare l’acqua per accertarsi della fondatezza dell’avvelenamento, le autorità evengeliche si sono rifiutate e anzi li hanno malamente cacciati. Dopo alcuni giorni, durante i quali il governo locale ha mostrato simpatia e particolari riguardi verso gli evangelici, i tre sono stati liberati ma le violenze sono subito riprese.

Alcune famiglie, sotto violenza, sono state cacciate dalle loro case. Una casa vicino alla chiesetta cattolica è stata bruciata. Quando il Frayba ha organizzato una carovana per riportare gli sfollati alle loro case nell’Ejido, un folto gruppo di evangelici, diretti dai paramilitari, hanno respinto la carovana a sassate. La carovana era accompagnata, a distanza, dalla polizia ma questi hanno fatto finta di niente. Il giorno dopo altri poliziotti hanno fatto finta di tentare di “ristabilire l’ordine” avvicinandosi all’ejido per poi subito ritirarsi.

L’altro ieri il parroco di Chenalho, accompagnato da 3 funzionari del governo locale, si sono presentati alle autorità evangeliche dell’ejido per tentare di stabilire un accordo ma sono stati subito aggrediti e sequestrati. Il parroco è stato picchiato, rinchiuso per ore nella latrina. Poi è stato portato davanti alla folla legato e fatto oggetto di insulti, volgarità e minacce di essere denudato, cosparso di benzina e poi bruciato. Alla fine spaventato, umiliato e spossato per le torture è stato costretto a firmare un documento dove rinunciava alla ricostruzione di una chiesetta dentro l’ejido.

Ieri sera altre violenze dove, questa volta, le vittime erano abitanti di una comunità vicina, neppure appartenenti all’ejido.

E si arriva a quest’ultima notte di incubo vissuta dagli zapatisti e filozapatisti dell’Ejido Puebla e che ha fatto partire la richiesta di essere aiutati a sfollare. Richiesta che questa sera veniva ritirata da parte delle stesse vittime decise a resistere contro le prepotenze e le violenze dei filogovernativi.

Ma chi sono gli evangelici? Perché questo livello di violenza contro i cattolici? E’ davvero un conflitto a carattere religioso? Perché i paramilitari nella zona de Los Altos del Chiapas sono tutti evangelici?

Sulla diffusione degli evangelici nello stato del Chiapas e il loro conflitto contro i cattolici ci sono molte spiegazioni, quasi tutte abbastanza fondate. Una di queste è che la diffusione delle chiese evangeliche è stata particolarmente favorita, negli anni 70 e 80, dalle chiese evangeliche statunitensi nel quadro di una chiara politica di colonizzazione culturale del territorio. Dopo l’insurrezione zapatista del 1994, tonnellate di dollari sono arrivati in Chiapas, dagli Stati Uniti, destinati alle chiese evangeliche locali che predicano l’obbedienza alle autorità e considerano una bestemmia la ribellione alle autorità statali che sono considerate come un progetto divino. Un aspetto della loro teologia è quella che, in ultima istanza, è Dio che sceglie il politico che arriva a conquistare la poltrona del governo; ciò sia a livello federale, statale e locale. Nei suoi volantini, il gruppo evangelico paramilitare Ejercito de Dio – Alas de Aguila, oltre a insultare regolarmente il subcomandante insurgente Marcos, la figura del vescovo Samuel Ruiz e tutti gli zapatisti, giurano fedeltà cieca e riconoscienza al presidente della repubblica e al governatore del Chiapas di turno con un linguaggio che ricorda quello dei nostri squadristi in camicia nera nei riguardi del loro duce. Tra i cattolici invece è molto diffusa la teologia della liberazione. La propria fede viene vissuta come un impegno a organizzarsi e realizzare il “regno” della giustizia e del riscatto su questa terra, in questa vita, senza aspettare il giudizio universale.

Un altro aspetto interessante è quello che molti paramilitari non hanno terre: le hanno vendute quando, prima del 1994, la riforma della Costituzione Messicana consentiva di vendere le terre degli ejidos, permettendo di rompere il regime di proprietà collettiva istituita dalla rivoluzione messicana di Emiliano Zapata e Francisco Villa. Le violenze e le espulsioni dalle terre degli ejidos rimasti sono quindi anche un sistema per riappropriarsi della terra di chi la lavora per poi metterla ancora sul mercato del privato e delle multinazionali. Inoltre essere leader o pastore evangelico nel Los Altos del Chiapas corrisponde spesso ad esercitare un vero e proprio potere locale che si sostituisce anche a quello ufficiale che naturalmente risponde compiacente. Si danno concessioni a esercitare il commercio, si organizzano le feste locali, si controlla il trasporto pubblico. Una vera miniera d’oro per i leader evangelici e in perfetta sintonia con il sistema di sfruttamento capitalista.

Tra gli zapatisti ci sono cattolici, evangelici e non credenti. Nessun conflitto religioso ha ragione di nascere tra i base di appoggio dell’EZLN dove proprietà e lavoro sono gestiti in modo collettivo e dove il popolo comanda e il governo obbedisce.

Il conflitto religioso è una delle strategie del governo per alimentare il razzismo nei confronti delle popolazioni indigene del Chiapas. Gli zapatisti ripetono spesso che i conflitti religiosi sono una invenzione del malgoverno per mettere poveri contro poveri, per manipolare poveri poco coscienti contro chi si ribella e soprattutto contro gli zapatisti che con dignità resistono al neoliberalismo, che con la loro autonomia stanno dimostrando che una alternativa al capitalismo è possibile.

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Capsula audio de la marcha del 21 de agosto en Tuxlla Gutierrez, Chiapas, por la libertad de Alberto Patishtan Gómez y en solidaridad con l@s demás presos políticos Alejandro Diaz Santiz (Solidario de la Voz del Amate), Antonio Estrada y Miguel de Meza Jiménez de San Sebastián Bachajón.

Mucha gente de todos lado de México y del mundo, tantas consignas que han animado todo el recorrido de la marcha bloqueando el trafico en la Avenida Central, hasta entregar alrededor de 91 mil firmas al Tribunal Colegiado del vigésimo circuito para exigir la liberación de Alberto y Alejandro.

Nel 2002, gli ejidatari ed i membri del Frente de los Pueblos en Defensa de la tierra (FPDT) di San Salvador Atenco, nello stato del Messico, si organizzarono con successo per bloccare i piani governamentali sulla costruzione di un aereoporto internazionale sulle proprie terre. I contadini manifestarono con i propri attrezzi da lavoro che presto si convertirono nel simbolo stesso di questa lotta,ovvero i machete, e si scontrarono con la repressione violenta delle autorità.
Nel 2006, i membri del FPDT difesero i fiorai che le autorità prentendevano lo sgombero dai loro posti di lavoro.La risposta del governo fu ancora una rappresaglia brutale che sfocio in assassinii, stupri, tortura e detenzioni illegali, oltre le violazioni dei diritti umani. Nel 2013, dopo 12 anni di organizzazione per proteggere le proprie terre e di solidarietà con altri movimenti sociali degni ed onesti, le persone di Atenco si scontrano nuovamente contro i piani del governo sulla costruzione dell’aereoporto sulle proprie terre. Adesso, il nuovo piano include progetti di costruzione di palazzi abitativi e una nuova succursale della Università Autonoma Metropolitana.

Produzione:Clayton Conn
Durata 14:00 min.
sottotitoli in italiano

Entrevista a Abel Barrera, director del Centro de Derechos Humanos Tlachinollan, de la región Montaña del estado de Guerrero. Nos platica sobre el trabajo de estos 19 años en una de las zonas mas pobres, abandonadas y violentadas del país, por parte del estado.

Los movimientos sociales siguen siendo criminalizados y hostigados con la misma dinámica contra-insurgente que caracterizo la guerra sucia de los ’70. Tortura, militarización, detenciones ilegales, desapariciones forzadas, violaciones, impunidad, injusticia, amenazas al territorio, criminalización de los movimientos sociales y de los sistemas de justicia comunitaria son algunos de los aspectos que perduran hasta hoy.

De otro lado las luchas han tomado fuerza desde abajo, donde los pueblos desarrollan nuevas experiencias de organización reivindicando justicia, paz y autodefensa para sus comunidades y respecto de su territorio contra la deforestación, el despojo del agua y las minerías.

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 PACTO POR MÉXICO – RIFORME DEL PRI

Il giorno successivo ai fatti del 1° dicembre, il “nuovo” governo celebra il Pacto por Mexico: una lunga serie di riforme articolate in 95 “impegni” assunti dal governo per i prossimi anni. Il Pacto viene sottoscritto da Enrique Peña Nieto, Jesús Zambrano Grijalva (Presidente Nazionale del PRD), María Cristina Díaz Salazar (Presidentessa del Comitato Esecutivo del PRI), Gustavo Madero Muñoz (Presidente Nazionale del PAN), Miguel Ángel Osorio Chong (Segretario di Governo).

Il Pacto, la cui complessità sarebbe difficile da riassumere, si occupa di questioni che vanno dalle concessioni minerarie ad imprese straniere, alla privatizzazione di Pemex (l’agenzia petrolifera statale), dalla produzione di energia elettrica (nuove forme di green capitalism) alla riforma del fisco (aumentare l’IVA su generi alimentari e medicinali dall’ 8% al 20%), dalle crociate contro la fame alla sicurezza sociale (una delle modalità comuni di assistenzialismo alle zone più appartate o a maggioranza indigena), alla riforma nelle telecomunicazioni, dalla riforma del lavoro a quella educativa.

La cosa che fa riflettere è che il Pacto nasce da una serie di incontri segreti tra Jesus Ortega del PRD e il priista Josè Murat (governatore di Oaxaca prima dell’ascesa di Ulises Ruiz Ortiz, altro criminale famoso per la repressione del movimento di maestri di Oaxaca nel 2006) durante i quali si stabilisce che vista l’elezione fraudolenta è impensabile che Peña Nieto possa governare da solo e che sarebbe meglio scendere ad accordi tra le parti per lanciare una serie di riforme di largo respiro che modernizzino il paese.

Il 2 dicembre 2012 il Pacto è firmato così dai maggiori tre partiti del Messico: PRI, PAN e PRD.

RIFORMA EDUCATIVA – CCH

Tra le diverse riforme previste dal Pacto por Mexico una di quelle che sta provocando resistenze agguerrite e multiformi è la riforma educativa, che coincide sostanzialmente con la privatizzazione dell’educazione, l’esclusione delle fasce sociali meno abbienti, la precarizzazione estrema dei maestri e delle maestre. Senza chiamare in causa i diretti interessati (maestri, studenti e sindacati) la riforma, tutt’oggi ancora poco chiara, viene sponsorizzata dai mass media come imprescindibile per il futuro del paese. In realtà i cambiamenti previsti dalla riforma, più che essere ancorati alla situazione educativa, dipendono direttamente dai diktat dei grandi organismi economici internazionali come BM e Ocse, totalmente disinteressati alla realtà educativa messicana.

Secondo il corpo docente la riforma impoverisce l’offerta educativa penalizzando le discipline umanistiche, disconosce i diritti lavorativi, prescinde dalla rappresentanza sindacale, annulla la bilateralità dei rapporti lavorativi, cancella le conquiste dei lavoratori. Oltre ad infrangere diversi trattati internazionali firmati dal Messico sul tema del lavoro e dei diritti umani (come la Convenzione 169 dell’Organizzazione Internazionale de Lavoro), la riforma viola l’articolo secondo della costituzione, che garantisce i diritti dei popoli indigeni che dovrebbero essere consultati in materia di politiche pubbliche.

Basandosi su parametri decontestualizzati e prevedendo prove di valutazione nazionale da applicare agli alunni senza tener conto delle differenze socio-culturali di questo enorme paese, la riforma emargina senza mezzi termini la componente indigena e contribuisce a dilatare il baratro dell’ineguaglianza sociale.

Individualismo e competitività sono spinti all’estremo a discapito della collettività come valore e pratica.

Oltre al movimento di resistenza organizzato dai maestri, che si sta dando in particolare negli stati di Guerrero, Oaxaca, Michoacan, l’esperienza degli studenti e delle studentesse dei CCH (Colegios de Ciencias y Humanidades), ovvero dell’educazione media superiore gestita dalla UNAM (Universidad Autonoma Nacional de Mexico), spiega molto bene quello che sta succedendo nel paese in materia educativa e non solo.

Fondati nel 1971, i CCH stanno venendo sottoposti a un’attualizzazione del programma di studi che minaccia radicalmente l’essenza del loro progetto originale, elaborato alla fine degli anni ’60 e mirato a sviluppare tra gli alunni e le alunne uno spirito critico e sensibile rispetto alle problematiche sociali. L’attualizzazione, articolata su 12 punti (ridotti a 8 in seguito alle proteste che ha generato), prevede una serie di trasformazioni volte di fatto ad adeguare il percorso formativo alle esigenze del mercato: dunque meno materie umaniste e scientifiche e più insegnamenti (inglese ed educazione fisica ad esempio) che come specchi per le allodole reiterano la retorica sviluppista neoliberista. In sostanza la virata proposta dall’attualizzazione – che rientra nel Piano di Sviluppo Istituzionale 2011-2015 proposto dal rettore dell’UNAM José Narro – agisce in linea con la più ampia riforma educativa e punta a formare le nuove generazioni implementando efficienza tecnica e adattamento a un mondo del lavoro sempre più precario e volatile.

Quando si è sparsa la voce che una riforma stava per abbattersi sul sistema educativo dei CCH, diversi collettivi studenteschi hanno deciso di indagare più a fondo, organizzando incontri e tavole rotonde per informare più gente possibile rispetto ai cambiamenti imminenti, una semplice proposta a detta delle autorità scolastiche, una decisione imposta dall’alto secondo i collettivi.

“Iniziammo a organizzare conferenze sul contenuto dei 12 punti” racconta Gary, studente del CCH Naucalpan, “e iniziarono anche le rappresaglie; nel CCH Naucalpan c’è un gruppo chiamato Brigada Academica, maestri pagati per vigilare gli studenti che quando c’è un’assemblea fanno di tutto per sabotarla, per cercare di distrarre l’attenzione dall’attività politica che si sta facendo. Quando si preparava un incontro tagliavano la luce e l’acqua, per dire che bisognava sospendere le lezioni e le altre attività…mandavano porros (gruppi organizzati di picchiatori vincolati a partiti politici o autorità accademiche pagati per sabotare le attività del movimento studentesco) e gruppi che arrivavano solamente per insultare”.

Davanti alla determinazione delle attività di informazione dal basso e al propagarsi dell’interesse tra la comunità studentesca, la reazione delle autorità accademiche non si è fermata alle minacce e ai sabotaggi delle assemblee. “Tutto è iniziato la sera del 1° febbraio, quando uno degli impiegati del CCH si è messo a insultare e spintonare un mio compagno, non voleva farlo rientrare a scuola, diceva che era ubriaco mentre era solamente uscito per andare a comprare una cosa alla cartoleria”, spiega Jessica, anche lei del CCH Naucalpan, “a fine lezione, mentre stavamo uscendo da scuola con altri compagni, lo stesso impiegato ha ricominciato ad insultarci, a dirci maledette zecche e un’infinità di altre offese, nel frattempo è arrivato un gruppo di impiegati e di maestri della Brigada Academica che pure hanno iniziato ad aggredirci e a picchiarci”. “Ce ne siamo andati a casa tutti malmenati, chi più chi meno”, continua Jessica “e quando qualche giorno dopo torniamo a scuola ci viene impedito di entrare e ci informano che siamo stati espulsi temporaneamente”.

Di fronte alla legittima richiesta di spiegazioni da parte degli alunni le autorità accademiche rispondono con rinnovata repressione. Non solo intervengono membri del FEN, il gruppo dei porros del CCH, che lanciano petardi contro gli studenti aggredendoli, ma alla polizia viene permesso di entrare negli edifici scolastici per arrestare diversi attivisti e attiviste dei collettivi, tra cui vari degli espulsi. “Un poliziotto ci ha chiaramente detto che ci tenevano d’occhio e che eravamo già segnalati”, dice Jessica, “io ad un certo punto sono stata additata da un gruppo di professori e impiegati che hanno iniziato a rincorrermi per il CCH, dicendo che tra gli arrestati ne mancava una, fino a che un gruppo di compagni è riuscito a intervenire per non farmi arrestare”.

In reazione alle espulsioni e agli arresti arbitrari, il 6 febbraio scorso viene organizzata una manifestazione che si conclude con l’occupazione della direzione generale del CCH. Grazie alle proteste l’applicazione della riforma è stata posticipata di un paio di mesi e i collettivi studenteschi sono riusciti a portare le iniziative di informazione in più scuole e facoltà. In questo modo i 12 punti previsti sono diventati 8, ma il nucleo dell’attualizzazione del piano di studi non è stato intaccato.

È una riforma che fa i conti senza l’oste, che ad esempio contempla privilegiare l’educazione fisica, e quindi la cura del corpo, quando mancano le infrastrutture dove praticarla e le uniche cose commestibili a basso prezzo sono patatine e caramelle. Eppure nei CCH esistono diversi tipi di problematiche notevolmente più urgenti, dai professori che ti ricattano minacciandoti di abbassarti i voti se non compri il loro libro, a materiali basici, come il badge, che stanno diventando a pagamento e quindi proibitivi per tantissimi alunni. “Come studenti abbiamo diritto a materiale di diverso tipo e a programmi di sostegno economico per cui ora devi pagare!”, spiega Gary, “I soldi che dovrebbero essere spesi per avere più maestri e più programmi gratuiti li stanno sperperando in videocamere, filo spinato e squadre di vigilanza, misure di sicurezza che dovrebbero proteggere le scuole ma che vengono usate per il controllo degli attivisti. Durante l’occupazione della direzione generale abbiamo trovato foto di chi fa parte di collettivi mentre se ne torna a casa, intercettazioni di e-mail… la persecuzione è veramente forte”.

Nel frattempo il caso delle espulsioni viene portato davanti al tribunale universitario, dove si presentano come testimoni persone non presenti al momento dei fatti e agli accusati viene negata la possibilità di avvalersi di un perito che esamini i video del circuito interno del CCH. Il discutibile processo condotto dal tribunale – dove le autorità universitarie sono al tempo stesso accusatrici e giudici – viene affiancato da una campagna mediatica diffamatoria nei confronti degli studenti.

“I media, che sono pagati dalle autorità accademiche, hanno iniziato a dire che siamo terroristi e spacciatori” dice Gary, che insieme agli altri fa parte del gruppo degli espulsi, “che non siamo attivisti ma che vendiamo droga nel CCH. Senza avere nessuna prova ci tacciano di terroristi, ci si nega il diritto di replica, i nostri comunicati non vengono presi in considerazione”.

L’OCCUPAZIONE DEL RETTORATO DELL’UNAM

Stanchi delle misure repressive e delle illusorie promesse di dialogo delle istituzioni accademiche, il 19 aprile scorso un gruppo di studenti medi e di persone solidarie con gli abusi commessi nel CCH Naucalpan, sono confluiti in marcia verso l’UNAM per esigere un momento di confronto con il rettore José Narro, indicato dalla direttrice del CCH come l’unico in grado di intervenire nella questione degli espulsi e della riforma. Data non solo l’assenza di Narro, ma la chiusura quasi ermetica del rettorato, i manifestanti hanno deciso di occupare il primo piano dell’edificio direzionale per aspettare le autorità accademiche nel luogo dove presto o tardi sarebbero dovute apparire. “Arrivati al rettorato abbiamo formato una delegazione di sette persone che sarebbe dovuta andare a negoziare con Narro”, ricorda Gary, “arriviamo e troviamo tutto chiuso con vetri blindati, una recinzione metallica! Che contraddizione, no? Si dicono disponibili al dialogo, ma chiudono il rettorato e non accettano la nostra commissione di negoziazione!”.

L’occupazione del rettorato è stata fatta sulla base di rivendicazioni ben precise: il reinserimento degli e delle espulse e l’annullamento di una riforma imposta dall’alto senza considerare minimamente la posizione della comunità studentesca e accademica. Nonostante durante i giorni dell’occupazione orde di giornalisti sciamassero attorno agli edifici del rettorato, i comunicati e i video diffusi dai compagni e dalle compagne occupanti per spiegare la propria azione sono stati sistematicamente ignorati. Ancora una volta i mass media hanno deviato l’attenzione dalla gravità della situazione – minorenni demonizzati e condannati per le proprie posizioni politiche; approvazione silenziosa di una riforma che mira a frantumare il futuro delle nuove generazioni – adattando alla comunità studentesca la vecchia retorica manichea buoni/cattivi. D’altra parte la strategia dei media non sembra dispiacere alle autorità accademiche. “La loro intenzione è di far fuori l’attivismo”, spiega ancora Gary, “hanno un parametro del “buon attivista” e se sei contro di loro non sei un attivista, l’unico che ammettono è l’attivista che se ne sta buono nel suo spazio a non far nulla, quello che vogliono è mettere a tacere le menti coscienti”.

Il linciaggio mediatico, condito da toni ora apocalittici ora ridicolizzanti, ha operato da subito per offuscare i reali motivi dell’occupazione e presto gli e le occupanti sono stati dati in pasto all’opinione pubblica come vandali, violenti. Un gruppo di facinorosi – temibili “incappucciati” – intenzionati a distruggere la preziosa massima casa di studi, patrimonio del paese.

Con l’occupazione del rettorato, il collegamento dei media con i fatti accaduti il primo di dicembre è stato istantaneo. Si è così scatenata una sequela di ricostruzioni più o meno grottesche sempre nell’intento di identificare il fantomatico gruppo di “vandalo-attivisti”, capro espiatorio perfetto su cui far ricadere la spada di Damocle della mala-giustizia dello stato.

Il giornale reazionario La razon¹, ad esempio, ha pubblicato un pezzo in cui una decina di giovani vengono identificati con nome e cognome e definiti “professionisti della protesta che spesso ricorrono alla violenza”. L’articolo, dal taglio nettamente poliziesco, è corredato da una quarantina di foto – selezionate tra agenzie fotografiche e social network – dei cosiddetti “incappucciati” maldestramente comparate e presentate come prove che ne indicherebbero il coinvolgimento tanto nell’occupazione del rettorato quanto nei disordini del 1° dicembre. Vero e proprio foto-segnalamento sbirresco quello de La razon.Una strategia di bassa lega ma allarmante, usata per dare credibilità a una serietà informativa meschina come i poteri che serve.

Altro esempio di una stampa sempre più venduta e manovrabile che sembra non avere un minimo di dignità, è stato l’infiltramento di un giornalista di Televisa che, durante i giorni dell’occupazione, ha cercato di confondersi tra gli occupanti incappucciandosi e rilasciando dichiarazioni mendaci agli altri media per poi essere scoperto e cacciato da studenti e studentesse giustamente inferocite.

Con l’aria che tira a livello di dis-informazione, non sorprende che l’unica vetrina rotta del rettorato sia immediatamente diventata il vessillo di una criminalizzazione subdola e cinica che ha cavalcato, e fomentato, l’ondata di antipatia generata tra la comunità universitaria subito dopo l’occupazione. Fastidio e rifiuto a cui diversi collettivi hanno risposto organizzando assemblee di facoltà per condividere con le e gli universitari le motivazioni della legittimità del gesto.

In risposta alla mobilitazione studentesca, il rettore José Narro ha sporto denuncia davanti alla Procura della Repubblica, atto che, oltre alle ripercussioni penali nei confronti degli occupanti, ha comportato per vari giorni l’eventualità di uno sgombero ad opera della polizia federale, misura estrema e preoccupante che avrebbe effettivamente leso l’autonomia dell’UNAM come già accaduto in occasione dello storico sciopero generale del 1999-2000, quando furono arrestati 432 studenti.

Al rispetto non fa male ricordare che lo sgombero sarebbe stato diretto dall’attuale incaricato nazionale della pubblica sicurezza, Manuel Mondragon y Kalb, soggetto che rientra appieno nel ventaglio dei personaggi nefasti che ad oggi guidano il paese. Mondragon infatti, oltre ad aver curato la gestione delle forze di polizia durante le proteste del primo di dicembre, è stato, guarda caso, tra i pianificatori della carneficina di Atenco nel maggio 2006.

Fortunatamente la minaccia dello sgombero non si è materializzata e il 1°maggio il gruppo di occupanti ha deciso di terminare l’occupazione, senza però smettere di esigere un momento di confronto con Narro per dibattere le proprie richieste. La trattativa con le autorità dell’UNAM è tutt’ora in corso e non sembra arrivare a un comune accordo, dato che l’università intende fissare le date del dialogo durante le vacanze estive, ovvero quando l’università è praticamente deserta e minima sarebbe la partecipazione e il coinvolgimento della comunità studentesca.

LA PROTESTA DEI MAESTRI DI GUERRERO: una miccia pronta ad esplodere

La riforma educativa non danneggia soltanto gli studenti ma minaccia anche tutto il corpo docente con la dissoluzione dei sindacati, con la precarizzazione dei maestri, l’abbassamento dei salari, con l’introduzione di prove atte a valutare il loro grado di formazione (prove uguali in tutta la Federazione, senza distinzione tra scuole che si trovano nei villaggi o le città), tra le varie cose. Tale riforma affossa i diritti dei lavoratori, diritti raggiunti dopo decine di anni di lotte.

La protesta dei maestri non tarda a farsi sentire e si articola in tutto il Paese, principalmente negli stati di Guerrero, Oaxaca, Chiapas, Michoacan e Distretto Federale, con la mobilitazione di migliaia di persone.

Ma è nello stato di Guerrero dove la protesta si accende: ai maestri si aggiungono ben presto la società civile, gli studenti della Scuola Normale Rurale di Ayotzinapa (che esigono giustizia per gli assassinii del 12 dicembre 2011 di Gabriel Echeverría de Jesús e Jorge Alexis Herrera Pino) e la Polizia Comunitaria, gruppo di autodifesa gestito dalle assemblee di decine di comunità rurali.

 Maestri e sindacati si mobilitano per diverse settimane e mandano migliaia di petizioni contro la riforma, minacciando uno sciopero nazionale e presentando un piano di riforma alternativo. Il governatore dello stato Ángel Aguirre Rivero (primo governatore del PRD nella storia dello stato, che però viene dalle fila del PRI) si siede ad un tavolo di trattative, promettendo ai delegati di rivedere i termini della riforma educativa, per quanto riguarda questa entità statale. Promesse di accordi che, neanche a dirlo, vengono ignorati.

Nonostante si sventoli una postura aperta al dialogo, la vera faccia del potere non tarda a farsi riconoscere, supportata dall’immancabile appoggio dei mezzi di comunicazione che preparano il terreno alla repressione. La situazione diventa particolarmente tesa ad inizio aprile, quando il ministro dell’educazione Chuayffet minaccia di licenziare tutti quegli insegnanti che decidono di non tornare a lavorare.

Il 5 di aprile i maestri, accompagnati da varie organizzazioni, bloccano l’autostrada del Sol, che collega Città del Messico ad Acapulco, famoso porto turistico della costa pacifica. Bloccare questa autostrada è anche un atto simbolico, in quanto si tratta di un ramo stradale molto caro, che ben pochi possono permettersi. Il blocco si prolunga per diverse ore fino a quando viene mandata la Polizia Federale a sgomberare i manifestanti. Vengono fatti numerosi arresti e tanti sono i feriti, ed il giorno successivo EPN si presenta pubblicamente con dichiarazioni che non lasciano spazio al dialogo: “La legge non si negozia”, “L’uso della forza pubblica è l’ultima risorsa attribuita alla stato, un obbligo per far rispettare i diritti di tutta la cittadinanza”.

Il 10 aprile si riversano circa un centinaio di migliaia di persone nelle strade della capitale dello stato, Chilpancingo, così come in altre città. É il giorno in cui si costituisce il Movimento Popolare di Guerrero (MPG) un movimento sui generis, che comprende organizzazioni sociali, indigene e campesinas, sindacati indipendenti, collettivi, singoli cittadini, studenti delle normali rurali, organizzazioni dei diritti umani e per la prima volta poliziotti comunitari.

Va ricordato che Guerrero è uno degli stati più poveri del paese, con una grande percentuale di indigeni che vivono in villaggi appartati, totalmente abbandonati a loro stessi da decenni, salvo quando non ci sono in ballo interessi specifici (privatizzazione dell’acqua, installazione di una miniera). Uno stato che patisce la povertà, la fame, l’emarginazione, l’ingiustizia, la violenza di militari e gruppi del crimine organizzato e che negli ultimi anni ha visto fiorire molti processi di autorganizzazione, soprattutto nella regione Montaña, con progetti di valorizzazione della lingua materna, con la lotta per la difesa del territorio, per i servizi basici, per la sicurezza. Una lunga traiettoria di resistenza e repressione che dura da decenni ed in cui i maestri hanno sempre giocato un ruolo fondamentale (basti pensare a Genaro Vázquez Rojas o a Lucio Cabañas, due maestri diventati guerriglieri, celeberrimi nella regione).

 Solo per citare alcuni momenti di questa lunga storia si pensi alla repressione del movimento dei copreros negli anni ’60, la guerra sucia del decennio 1964/74, la lotta per l’autonomia universitaria, la resistenza dei maestri che risale dagli anni ’70 fino ad oggi. E poi i massacri, i desaparecidos, gli assassinii di contadini ecologisti, la lotta contro la centrale idroelettrica de La Parota e le imprese minerarie. Una storia di rivolte e sollevamenti di un popolo degno, che resiste da decenni contro la repressione governamentale.

 Per concludere prendiamo atto che il presente messicano è costituito da un fermento straordinario di forze che spingono dal basso e si organizzano, esigendo giustizia, uguaglianza di diritti, rispetto per le proprie tradizioni e, in definitiva, libertà ed autonomia.

 I prossimi sei anni saranno sicuramente difficili per i movimenti sociali e il Paese in generale che dovranno continuare a fare i conti con le nuove strategie di occultamento e criminalizzazione mediatiche, la cosiddetta guerra di bassa intensità e militarizzazione del territorio, la retorica dello sviluppo in senso privatistico e capitalista, tutte sfumature dello stesso autoritarismo e della conseguente repressione.

Ma i e le messicane costituiscono un popolo degno e guerriero, che continua a mantenere la testa alta, nonostante 500 anni di conquista e dominazione spietate, che hanno tentato di assimilare e spesso cancellare la cultura dei nativi; ma questa rimane viva e presente in tutti gli angoli del paese, dalla selva al deserto, dalla costa alla montagna, dal piccolo villaggio alla megalopoli del Distretto Federale, ed alza la voce contro chi è in alto e mal-governa.

 La Lucha Sigue!

Contatti: nomads@indivia.net, lapirata@inventati.org

Siti: http://mexico.nomads.indivia.net/

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Info Messico: http://desinformemonos.org/

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NoTE

Aqui van unas fotos y 3 audios

Estamos en la costa del estado de Oaxaca, precisamente en el kilometro 107 de la carretera federal que va de Puerto Escondido a Pinotepa Nacional, pasando por Río Grande. Dentro del kilometro mencionado hay un portón verde y amarillo con una manta que dice: “Cooperativa de Cacalotillo, San Martín Caballero, Río Grande, Tutultepec, por medio del amparo n° C.A.D. 327 2012 toma posesión de lo que por derecho nos corresponde. Ni un paso atrás!! La tierra es de quien la trabaja!”.

 Desde el portón hay un caminito que va rumbo al mar, el cual pasa por una grande y hermosa laguna y después de unos 500 metros se llega a la playa donde hay unas posadas ubicadas a unos metros del mar.

 Esta es la playa que l@s comp@s de la Cooperativa de Acuacultura y Pesca Cacalotillo, del pueblo de San Martín Caballero, decidieron tomar el pasado 31 de enero de 2013. L@s compañer@s llevaban muchos años luchando para reivindicar la legitima posesión de esta playa y desde el 2005, año de la fundación de la cooperativa, se reúnen en la entrada del pueblo de San Martín todos los domingos con l@s demás integrantes.

 Platicando con Arnulfo Torres y Fortino Carmona Moreno, presidente y secretario de la cooperativa, respectivamente, coinciden en comentar que ha sido un camino largo para organizar l@s mas de 120 socios actuales, “Al principio nos reunimos unos cuantos, algunas veces solo llegaban 4 o 5 socios… pero cuando se tenia que discutir de cosas importantes llegaban como unos 80”.

 Hay que decir que la cooperativa no esta integrada solo por paisanos de San Martín Caballero sino también de comunidades o pueblos vecinos y hasta tienen unos socios de la ciudad de Oaxaca, la Sierra Sur del estado y de la Costa de Guerrero.

 “El domingo 31 de Enero tuvimos nuestra reunión, éramos como unos 60 y de allí nos animamos a entrarle” comenta Fortino. Dividiéndose en tres grupos entraron en la playa por varios lados asegurándose de que no hubiera nadie y desde allí tod@s se encontraron en la grande posada en donde hasta ahora se reúnen y coordinan semanalmente.

 La historia de este poder es antigua e intrigada, al parecer los dueños eran españoles, de la familia Del Valle, pero cuando el gobierno mexicano repartió la tierra a los campesinos se las quito a estos terratenientes extranjeros y se formo un Comité Agrario para que las repartieran al pueblo.

 Sin embargo los poderos a través de la Colonia Agrícola Ganadera de Río Grande, cometieron varios fraudes y se apropiaron nuevamente de estas tierras vendiéndolas a otros extranjeros sin tener derecho alguno. Como dueños de estas grandes propiedades se pusieron unos presta nombres mexicanos así que los intereses de los ricos extranjeros y de los caciques se fueron enlazando en una única trama de compra-venta que se aprovechaba de los pobres y campesinos de la zona despojándolos de sus tierras.

 Integrantes de la cooperativa hasta el momento han recibido varias amenazas incluso de muerte y la visita de la Policía Judicial para entregarles las demandas en sus contra por “despojo agravado”. El abogado Jeshua Valencia Hernandez, asesor jurídico de la cooperativa señalò que los ricos adversarios fueron los que mandaron a demandarles y hablaron también al mero gobernador del estado Gabino Cuè, acusándolo “de estar organizando un grupo de delincuentes, un comando armado de encapuchados”.

 “Hay muchos intereses en juego y están involucradas personas muy poderosas que especulan sobre la piel de comunidades enteras que se van dividiendo, peleando y hasta matando entre si mismas”, lamentó.

 L@s cooperativistas siguen todavía en pié de lucha, conscientes de estar arriesgando sus vidas pero también de estar luchando por una causa justa, “para que nuestros hijos y nietos tengan una tierra a donde puedan vivir y trabajar”, dice Arnulfo.

L@s compas ya tienen un certificado de posesión entregado por parte del Comité Particular Ejecutivo Agrario de Río Grande a la cooperativa. Desde que entraron se han ido organizando entre l@s soci@s en grupos de 20 personas que se turnan cada semana para resguardar el lugar y para empezar a sacar monte, limpiar la playa y construir las primeras cabañas. Entre ell@s hay todo tipos de personas: ancian@s, nin@s, chav@s, mujeres y hombres, la mayoría campesinos o pescadores.

 El proyecto a largo plazo es la fundación de una comunidad, un nuevo pueblo formados por las familias pobres de la zona que se organizan autonomamente para echar adelante un futuro proyecto eco-turístico, acompañado del cuidado de la laguna y de los animales y las plantas que la habitan.

 Nomads, LaPirata

A dieci anni dall’avere iniziato il movimento di resistenza contro il Progetto Idroelettrico Presa La Parota che il governo messicano ha cercato di imporre con metodi coercitivi e con la violenza di stato, il Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP) riafferma la sua volontà di difendere la terra, il territorio, l’acqua,la biodiversità e soprattutto la possessione comunitaria delle terre, la autonomia e la libera autodeterminazione dei popoli.

 Il loro motto è “La terra non si vende!” ed hanno ottenuto grandi risultati infatti in questi 10 anni sono riusciti ad impedire la costruzione della presa che distruggerebbe la natura e il tessuto sociale.

 Il 28 luglio 2003 scacciarono dalle loro terre la CFE, impresa parastatale che promuove la costruzione della presa; nonostante ciò il governo continua ad insistere sulla realizzazione del progetto, il che si traduce in una violazione permanente dei diritti di questa gente. Gli integranti del Consejo continuano a denunciare la violenza dello stato e la repressione che hanno subito in questi anni di resistenza.

 ORIGINI DEL CONFLITTO

La CFE (Commissione Federale dell’Elettricità) fece il suo ingresso illegale nelle terre del municipio di Cacahuatepec, Guerrero, nel gennaio 2003 cominciando ad eseguire opere senza che previamente avesse consultato né informato le comunità della zona sui rischi e problemi che tali opere avrebbero provocato a villaggi interi.

 Il 28 giugno dello stesso anno cominciò ad organizzarsi il movimento di resistenza e si rispose alle aggressioni dapprima in maniera spontanea difendendo la proprietà della terra e cercando ampia solidarietà. Si apprese poco a poco come affrontare il conflitto e le aggressioni delle istituzioni governative. Il 15 agosto 2004 il movimento prende il nome di Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP).

 La lotta intraprese la traiettoria dei diritti umani e della protezione dell’ambiente: da un lato interi villaggi sarebbero allontanati dai loro luoghi d’origine, dalle loro terre, costumi, strutture sociali, luoghi sacri e metodi di sussistenza; dall’altra parte l’impatto ambientale coinvolgerebbe 5 municipi: Acapulco, Chilpancingo, Juan R. Escudero, San Marcos e Tecoanapa, inonderebbe 17.300 ettari di foresta, terre coltivate, strade e ponti sotto una cortina di 192 metri d’altezza. Significherebbe l’allontanamento forzato di 25.000 persone e del danneggiamento diretto di altre 75.000 che vivono e seminano ai margini del fiume; inoltre la chiusura dell’alveo del fiume lascerebbe per vari anni il porto di Acapulco senza acqua. Si distruggerebbe la vita dii nuclei che sono insidiati sul fiume Papagayo sin dai tempi per-ispanici, per non parlare della flora e la fauna. Inoltre la CFE danneggiò rovine per-ispaniche ed estrasse illegalmente pezzi archeologici.

 Si violarono il diritto all’informazione e la consulta infatti la CFE cominciò le opere senza informare comuneros e ejidatarios e senza aver ottenuto il permesso delle rispettive assemblee, infrangendo così la Legge Agraria. Inoltre non hanno mai avuto in mano la autorizzazione del Ministero del Medio Ambiente e Risorse Naturali (Semarnat), rispetto il cambio di uso del suolo. Il 9 giugno 2005 i comuneros presentarono alla Procura Generale della Repubblica (PGR) una denuncia per delitti ambientali contro la CFE. Quest’ultima utilizzò forme illegali come la compra di voti e coscienze, cominciando a provocare la frammentazione del tessuto sociale. Tre furono i villaggi che cominciarono la resistenza. Oggi stanno partecipando 36 comunità.

 UN BUSINESS CHIAMATO PRESA LA PAROTA

Il progetto Idroelettrico Presa La Parota, risponde a uno schema di sviluppo che non tiene in conto la popolazione più marginata: contadini e indigeni. La CFE entrò in questa zona con modalità illegali, comprando commissariati ed autorità locali, minacciando la popolazione e generando un clima di violenza per ottenere l’appropriazione delle terre ejidali e comunali (le due forme di proprietà sociale e collettiva della terra in Messico). In risposta è nato un movimento di resistenza che, con un programma chiaro di lotta e accompagnando le azioni e mobilitazioni con un adeguato uso dell’ambito legale, sta riuscendo ad impedire l’espropriazione.

 Il progetto Idroelettrico Presa La Parota fa parte del più ampio Progetto Mesoamerica, prima chiamato Progetto Puebla-Panamà, firmato il 15 giugno 2001. Si inscrive nel Programma di Interconnessione Energetico Mesoamericano, ratificato dai presidenti delle varie nazioni, Messico incluso, l’11 luglio 2006 a Panama; successivamente si aggiungerà la Colombia. L’obbiettivo è generare un gigantesco mercato dell’energia elettrica per la sua esportazione negli Stati Uniti e per le fabbriche mesoamericane attraverso il Sistema di Interconnessione Energetica dell’America Centrale (SIEPAC). L’industria delle prese è un business a livello mondiale, la strategia attuale è spostarle nei paesi periferici e al contrario disabilitare il maggior numero di quelle che si trovano nei paesi industrializzati. Allo stesso tempo trasferiscono conflitti sociali e disastri ambientali verso i paesi poveri e dipendenti economicamente. “I paesi poderosi commerciano l’energia mentre i disastri restano al Sud”.

 Questo progetto non considera i danni a livello idrologico, non tiene conto della erosione e sedimentazione e non possiede alle spalle uno studio sismico serio, considerando che questa è una zona ad alto rischio, chiamata la Fossa del Mesoamerica, tra la Placca di Coco e Continental Norteamericana.

 Inoltre non prevede nessun beneficio effettivo per le comunità che verrebbero danneggiate.

 LA VIOLENZA DELLO STATO E LA ROTTURA DEL TESSUTO SOCIALE

L’anno 2005 fu quello dove si concentrò la maggiore violenza del conflitto. Le repressione sistematica della CFE e del Governo dello Stato di Guerrero, creparono il tessuto sociale delle comunità per mezzo di azioni e metodi illegali, corruzione, spartizione di soldi ai vecchi leader agrari, protetti dalle forze poliziesche e soprattutto dall’impunità.

 Il 18 settembre 2005 fu assassinato il compagno Tomas Cruz Zamora. Al termine dell’assemblea del COCEP nella quale si era chiamato a dialogare il governatore statale Zeferino Torreblanca- che non si presentò- i comuneros di Huamuchitos, di ritorno verso la loro comunità con 4 autovetture, furono imboscati e Tomas fu freddato con un colpo alla testa mentre guidava.

 Il 29 gennaio 2006, nell’Ejido di Dos Arroyos è assassinato a pietrate e randellate l’ejidatario Eduardo Maya Manrique da parte di vicini affini alla costruzione della Presa.

 Il 6 gennaio 2007, nella comunità di Huamuchitos è assassinato il comunero Benito Cruz Jacinto, che nei giorni precedenti si era trovato ad affrontare contadini armati promotori del progetto che avevano minacciato i compagni del CECOP.

 LA REPRESSIONE GIUDIZIARIA

Il 16 luglio 2004 le autorità giudiziarie, sulla base di delitti prefabbricati, emette sei ordini di cattura contro dirigenti del CECOP. Il giorno 27 luglio la polizia giudiziaria detiene violentemente Marco Antonio Suastegui Muñoz ed il giorno dopo tocca a Francisco Hernandez Valeriano; restarono in stato d’arresto 9 giorni. Con la forza del movimento si ottenne la loro liberazione però restarono soggetti a giudizio e costretti a firmare ogni otto giorni nel carcere per ben 4 anni.

 Il 21 aprile 2007, per la stessa causa penale del 2004 fu illegalmente detenuto Rodolfo Chavez Galindo e recluso per tre ore nel carcere di Acapulco.

 Nel maggio 2007 fu violentemente arrestato ed incarcerato per 4 giorni il compagno Jacinto Solis Vazquez. Ancora una volta l’arresto fu illegale perché aveva a che fare con il caso del 2004.

 LE ASSEMBLEE FRAUDOLENTE

Il 25 aprile 2004 a Cacahuatepec, capoluogo dei Beni Comunali Indigeni si realizzò una prima assemblea con cui pretendevano ottenere il permesso dai Beni Comunali per continuare la opera di ampliazione dei sentieri, perforazione ed esplosione delle montagne che avevano iniziato illegalmente nel gennaio 2003 – disinteressandosi della Legge Agraria e delle legge ambientali messicane. Volevano appropriarsi della assemblea falsificando 600 firme ed in questa occasione fecero votare persino i morti. Centinaia di poliziotti impedirono il passaggio agli oppositori del progetto.

 Il 14 agosto 2005, i leader statali corrotti della Confederazione Nazionale Campesina (CNC) del partito PRI, con il finanziamento illegale della CFE e con la protezione di 1300 poliziotti, realizzarono con incredibile ostentazione una assemblea nel Campanario, la comunità più lontana tra quelle dei Beni Comunali Indigeni di Cacahuatepec, con lo stesso obbiettivo: ottenere il permesso del nucleo agrario ed iniziare il processo espropriatorio e il cambio di utilizzo del suolo. La repressione della polizia provocò scontri con i circa 5000 campesinos oppositori e la assemblea non si fece.

Il 23 dello stesso agosto 2005, realizzarono una seconda assemblea in maniera illegale che successivamente sarà annullata da una sentenza. In questa occasione spostarono la assemblea dai Beni Comunali di Acapulco e la realizzarono nel municipio di San Marcos. Ai comuneros fu impedito entrare nella assemblea a pietrate e fermati con gas lacrimogeni da parte di più di mille poliziotti. La assemblea simulata si conclude in 20 minuti, con la partecipazione di persone di altri municipi e di Acapulco, pagati e fatti passare per campesinos. Per questa ed altre irregolarità questa e le altre assemblee furono presentate di fronte il Tribunale Agrario.

Il 27 novembre 2005, nell’Ejido Dos Arroyos, il commissario ejidale promosse un’assemblea fra ejidatarios con lo scopo di fermare la realizzazione del progetto. Intervennero oltre 800 poliziotti che repressero gli ejidatarios con manganelli, pietre e gas lacrimogeni all’interno del villaggio, delle loro case, coinvolgendo anche bambini, anziani e donne. A causa di tale repressione l’assemblea fu sospesa.

Il 4 dicembre 2005, si ripete lo stesso scenario: operativo della polizia e confronto con 700 poliziotti, questa volta nell’Ejido Los Huajes. Non si permise realizzare la assemblea truccata.

Il 14 dicembre si ripete l’operazione nell’Ejido Dos Arroyos. Con la protezione della polizia la assemblea è trasferita a Tierra Colorada, municipio di Juan R.Escudero. Simulano un assemblea ma senza la maggior parte degli ejidatarios.

Ed ancora il 27 dicembre a Los Huajes e nell’Ejido La Palma.

Le autorità agrarie, con l’appoggio del Governo Federale e statale ritengono valide le assemblee fraudolente, le stesse che saranno annullate successivamente in quanto illegali.

Infatti tra la fine del 2006 e l’inizio del 2007 il Tribunale Unitario Agrario n°41 con sede ad Acapulco dichiara nulle le 5 assemblee e con questa sentenza si chiariscono i trucchi usati dal governo federale e statale per ottenere i permessi dei nuclei agrari per procedere alla costruzione de La Parota. Questi meccanismi fraudolenti accompagnati dall’uso della forza poliziesca mettono a nudo il modo di procedere illegale del governo messicano e la simulazione giuridica come mezzo utilizzato sistematicamente per aggredire la gente.

Nell’aprile 2010, la sceneggiata si ripete ancora una volta nella comunità La Conception, nei Beni Comunali Indigeni di Cacahuatepec: si realizza una assemblea con la protezione di 800 poliziotti, questa volta doppiamente equipaggiati, incappucciati e con armi di alto potere che impedirono l’accesso ai campesinos, che in questa occasione furono sostituiti da tassisti di Acapulco.

Il 19 aprile 2011 il Tribunale Unitario n°41 dichiara nulla anche questa assemblea.

Solidarizziamo con i e le compagne del CECOP e con loro ESIGIAMO la cancellazione definitiva del Progetto Presa La Parota.

LA TERRA NON SI VENDE SI AMA E SI DIFENDE!!!

Nos juntamos al grito de alegría y rabia por la liberación de nuestrxs companerxs Rosario, Juan, Rosa, Juan, Alfredo, Pedro, Benjamin, Juan, Enrique, integrantes de La Voz del Amate y Solidari@s de la Voz del Amate. Tenemos bien claro que sólo las luchas y las movilizaciones de est@s companer@s adentro de la cárcel y el apoyo de much@s companer@s, organizaciones, colectivos solidarios en México y en el mundo hicieron posible este logro aunque los medios oficiales y el mal gobierno lo quieran disfrazar de otra manera, para sus cálculos políticos.

El gobernador de Chiapas quiere presumir, con esta liberación, que se hizo justicia. Nos preguntamos: ¿de cuál justicia habla? ¿de los años pasados en una celda sin haber cometido algún delito? ¿de la pobreza que impide a la mayoría de los indígenas detenidos de pagar la mordida a los jueces y policías para salir de prisión? ¿es justicia haber torturado una mujer embarazada? ¿haber dejado morir a su hijo, nacido con paralisis por las torturas? ¿es justicia haber negado por años alimentos sanos y medicamentos a los presos? La justicia verdadera es la que se construyó con la lucha de tod@s y que obligó al gobierno a abrir las puertas del Penal de San Cristóbal.

Entonces, tenemos bien claro también que la lucha sigue y seguirá hasta liberar al Profe Alberto Patishtan, los compañeros Alejandro, Miguel y Antonio que siguen encarcerados en Chiapas; hasta liberar tod@s l@s pres@s politic@s en Mexico, Italia, Suiza, Alemania, Estado Espanol y en todos los rincones del planeta. Hoy somos más fuertes en ver que la lucha da resultados; en ver que nuestr@s companer@s pueden abrazar otra vez a sus familias y regresar a sus comunidades… como también nos da mucha alegria tenerlos ahorita a lado, como adherentes y herman@s en la lucha, en todas las trincheras que habrá que defender.

¡Sí se pudo! ¡Sí se pudo! ¡Sí se pudo!

La Pirata:

Collettivo Zapatista “Marisol” de Lugano (Suiza) – http://czl.noblogs.org/
Nodo Solidale (Italia y México) – http://www.autistici.org/nodosolidale/
Nomads de XM24 (Italia y Alemania) – http://nomads.indivia.net/