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CHERAN K’ERI: Un AUDIO(re)CUENTO

pkt — Sat, 28 Jun 2014 17:19:17 +0000

El pasado abril 2014 durante los días del aniversario del tercer levantamiento en el municipio di Cheràn K’eri entrevistamos Oscar y Antonio, un mexicano y un español, que estaban conduciendo investigaciones y trabajos de campo sobre Cheràn.

Lo que nos llamó el atención fue su grado de interacción y confianza con la gente, la espontánea ambientación en el lugar y finalmente un conocimiento bastante detallado de los procesos que se han llevado a cabo en Cheran, sobre todo en los últimos meses. De hecho, Oscar llevaba viviendo en el pueblo cuatro o cinco meses y Antonio poco mas que un mes, y los dos se dedicaban diariamente a platicar con las personas, hacer decenas de entrevistas, inclusive pasando muchas noches en la fogata numero 15, la única que nunca ha dejado de funcionar desde el levantamiento en 2011 hasta ahora.

Es por esto que decidimos hacerles una larga entrevista sobre: el contexto cheranenses, su historia, el origen del conflicto que llevó al levantamiento armado, la trayectoria de lucha, la Ronda Comunitaria, la forma organizativa del Gobierno Autónomo, etc.

Dividimos la entrevista en 12 audios que abarcan diferentes temas, en una especie de cuento que trata la experiencia del digno pueblo de Cheran.

AUDIO 1: Breve historia de las raíces del conflicto

Este cuento empieza en el 1976, cuando en Cheran hubo una pugna en contra del aquel entonces presidente municipal del PRI, la cual provocó un conflicto armado que dejó varios muertos y que se quietó solo con la intervención del ejercito. Oscar comenta que este conflicto fue el primer paso de un proceso que poco a poco irá derrumbando la estructura caciqual del PRI en la región.

La victoria de Cardenàs en el ’88 abre una nueva etapa por Cheran. En el ’89 el PRD gana a nivel municipal y muchxs cuentan que desde aquel momento en Cheran se vivió cierta estabilidad política hasta el 2007. En este año empezaron una serie de conflictos internos al PRD que acabaron dividiendo el partido y sus seguidores en tres corrientes cada una con su propio candidato, hecho que en cálculos políticos favoreció la victoria y el regreso del PRI a la presidencia municipal.

La victoria de Bautista Chapina como presidente municipal en 2008 rapresentò el principio del fin para los bosques de Cheràn y muchxs cheranenses comentan que previamente las elecciones este señor pactó la tala de los bosques con el crimen organizado a cambio del apoyo electoral. Dicho hecho.

AUDIO 2: Políticas sucias, muertes y miedo

Desde la toma de poder de Bautista Chatina en Cheran empezó la destrucción del bosque, acompañada por una larga serie de violencias, hostigamientos y muertes que provocaron un miedo generalizado entre la gente. Lxs primerxs en manifestar su disgusto fueron lxs jovenes y después se fueron sumando adultos y ancianxs hasta que se decidiò tomar el Palacio Municipal y sacar el presidente priista, que se viò obligado a gobernar desde la Casa de Cultura por mas de 280 días.

Un grave momento de ruptura por el movimiento se vivió cuando Leopoldo Juarez Hurbina, candidato peredista que había perdido las elecciones municipales contra Chatina, es asesinado. Para sucios cálculos políticos, a la hora de intervenir en el conflicto, el gobierno estatal del PRD aprovecha la coyuntura política para dejar Cheran en el caos; finalmente lo que sucede es que todas las divisiones políticas provocada, poco a poco acaban desgastando el movimiento. A pesar de la reacción popular y de las denuncias a los tres niveles de justicia, la tala de monte nunca se detuvo, al contrario se volvió siempre mas fuerte, también gracias al respaldo y la voluntaria indiferencia de las autoridades antes la violencia y los asesinatos.

AUDIO 3: Las ganancias sobre los albores

La tala de las montañas alrededor de Cheran se vuelve un problema generalizado que involucra también varios paisanos del municipio que acabaron aprovechando también las ganancias. Oscar nos explica la dinámica de marginación que fomentó este lucroso negocio, considerando que cada pino puede producir unos 15.000 pesos desde quienes lo corta hasta quienes lo pone en el mercado de los muebles nacional. El problema empezó en 2008, tocando su punto mas grave entre final de 2010 y principio del 2011, momento en el que el pueblo decidiò levantarse frente a la destrucción de 20.000 hectarias de las 27.000 de sus bosques.

AUDIO 4: La Otra Versión del Levantamiento

En el periodo donde la tala estaba en su punto máximo, en las calles de Cheran pasaban desde 200 hasta 300 camiones diario que trasportaban unas tres toneladas de leña cada uno.

Como en todos los cuentos existen diferentes versiones de lo que pasó el día del levantamiento del 15 de Abril 2011. Oscar y Antonio coinciden en el afirmar que existe una versión minoritaria: parece que cuando la mujeres se levantaron en aquella famosa mañana la acción no fue espontánea o por lo menos no completamente, sino mas bien fue organizada previamente por parte de algunxs comunerxs que tenían claro la necesitad de una reacción armada para detener a los narcotraficantes y su gente.

AUDIO 5: Los Bosques y la Cosmovision Purepecha

En esta cápsula Oscar y Antonio nos hablan de la cosmovision purepecha y de la relaccion que tienen con los bosques. Para lxs purepechas los arboles y el agua son parte de un mismo conjunto, dos fundamentos de la vida que van respetados en el presente y por la generaciones futuras como cualquier otro ser de la naturaleza. En la cultura purepecha cortar un arbol es acabar con una vida, así como cortar un arbol joven equivale a un infanticidio, es por eso que para muchxs cheranenses la tala de 20.000 hectarias de bosque fue un verdadero genocidio a nivel comunitario.

Es interesante ver como ahora el Consejo Comunal busca encontrar personas que estuvieron en la tala clandestina para estar reforestando las montañas, con la idea de favorecer un proceso de reducacion voluntario y para que vean y participen en el largo y duro proceso para reforestar sus bosques.

AUDIO 6: La Solidaridad hizo posible el Auto-Sitio

Cuando se habla de Auto-Sitio se hace referencia al periodo de 8-9 meses del 2011 en el que las entradas y salidas del municipios de Cheran K’eri estaban cerradas con barricadas y controladas por autoridades comunitarias (la que después será oficialmente la Ronda). La necesitad de esta “auto-clausura” fue el miedo frente a la reacción del narco y las consecuencias de este largo periodo fueron duras para toda la gente; de hecho la economía colapso rápidamente y en dos semanas se acabaron los víveres a disposición. Lo que mas fue importante en aquel momento de gran dificultad y miedo fue la solidaridad y el apoyo desde comunidades y municipios aledaños, desde la capital Morelia, desde varias comunidades estudiantiles y otros lados de Mexico, así como los recursos enviados desde la amplia comunidad migrante que vive en los Estados Unidos. Hablamos de aproximadamente 7000 migrantes cheranenses que viven y trabajan en el gabacho, sobre una poblacion de cerca de 24.000.

AUDIO 7: Las Fogatas como base de la Estructura del Gobierno de Cheran

Oscar y Antonio nos cuentan la importancia de las fogatas como lugar fundamental de organización y confianza entre vecinxs y familiares que también serviò en su momento para ubicar quienes estaban con el crimen organizado y quienes estaban dispuesto a levantarse en su contra. En el momento donde alcanzaron el mayor numero se contaron 205 fogatas entre las calles del municipio.

El espacio de la fogata ha sido la base de la estructura organizativa en Cheran: en los primeros meses del levantamiento cada fogata eligia un coordinador, que llevaba la voz y decisiones de cada fogata frente a las reuniones de coordinadores de fogatas, el nivel sucesivo de la organización. Otro espacio organizativo era la asamblea de barrio (una para cada uno de los cuatros barrios) donde la gente discutía los temas urgentes, sobre sus representantes, proponían los K’eri para el Consejo Comunal, etc.

Cabe subrayar que la estructura del gobierno autónomo de Cheran no ha sido rígida si no se ha ido trasformando según las exigencias y decisiones de cada momento en especifico, desde sus primeros pasos en 2011 hasta ahora.

AUDIO 8: El Reconocimiento del Municipio Autonomo

Durante el primer año del levantamiento los asaltos, embosques y asesinatos en Cheran continuaron impunemente, hasta llegar al final de 2012, momento desde que se empieza a registrar una relativa paz hasta la fecha.

Lentamente la vida de lxs comunerxs retomó su curso normal asì como las actividades laborales; empezò un proceso de reforestacion que esta dando nueva vida a los bosques haciendo del municipio un ejemplo nacional y, a parte, produciendo muchos empleos.

Posteriormente Oscar nos cuenta el largo proceso legal para el reconocimiento del gobierno autónomo por usos y costumbres en 2012, durante un momento de gran confusión política a nivel estatal y federal por las elecciones.

AUDIO 9: La Ronda Comunitaria

La Ronda Comunitaria no es nada nuevo en Cheran: existe una tradición de defensa comunitaria que tiene siglos y que es cronológicamente muy anterior a los cuerpos policiales como los entendemos hoy en día. La Guardia Comunitaria, Ronda o Rondín no solo cuidaba el pueblo, sino también los bosques y esta característica se ha quedado invariada en su forma actual.

La actual Ronda Comunitaria está conformada por 90 personas, cuatro de las cuales mujeres, que se organizan desde un centro de coordinación y reunión (donde tienen un pequeño calabozo), vigilan las entradas con tres barricadas (mas una que es movil) y hacen incursiones hasta el limite del municipio. Tienen turnos de 12 horas (una vez de día y una de noche) y después descansan 24 organizándose en dos grupos, uno por la zona urbana y una para los bosques.

Desde que Cheran empiezo a recibir parte del presupuesto estatal que le corresponde como municipio para su administraccion, todxs lxs que conforman la Ronda Comunitaria reciben una mínima compensación.

AUDIO 10: Inconformidades y las Elecciones 2015

Como en todos procesos de organización hay fallas, momentos de alta y baja y consecuentes inconformidades por parte de algunos grupos, dinámica que creemos normal en cada estructura organizativa horizontal.

Uno de los problemas reales es el intento de intervención de los partidos políticos que siguen distribuyendo apoyos para seguir formando su clientela, incluso hay el peligro que consigan de alguna forma competir en las elecciones por usos y costumbres metiendo su gente.

AUDIO 11: ¿Porqué ha bajado la participaciòn popular?

Seguramente son varios los factores que han provocado una baja en la participaciòn de lxs cheranenses en las reuniones barriales y en las asambleas.

Por un lado se puede considerar que lo que el pueblo pedía era vivir segurxs y que se reforestaran los bosques, procesos que sin duda están funcionando brillantemente; por otra parte hay seguramente cierto desacuerdo respecto al actuar del actual Consejo Mayor que se exprime en el absentismo.

Lo que si es cierto es que la gente está informada de lo que está pasando, el tejido social se ha reconstituido y la comunicación fluye entre lxs comunerxs, sea por el boca en boca sea a través de Radio Fogata.

AUDIO 12: La peculiaridad de Cheran K’eri

A manera de conclusión en este ultimo audio Antonio y Oscar nos comparten sus opiniones sobre los factores y las causas que han hecho posible la increíble realidad que es ahora Cheran: el sentido comunitario, los usos y costumbres, el apego con el territorio y su tierra, su cultura, la dignidad…

Cherán a due anni da las fogatas

pkt — Mon, 13 May 2013 18:45:44 +0000

Traduzione di un articolo di Desinformémonos

Cherán, Michoacán. La ricostituzione del territorio; il castigo ai colpevoli degli assassinii; la riapparizione dei sequestrati; il rafforzamento dell’educazione indigena e, cosa più importante, la organizzazione di un governo retto dalle autorità prescelte per usos y costumbres, che obbedisce alla gente e che sia più attento alle assemblee di quartiere rispetto la amministrazione e gestione di fondi pubblici, sono alcuni delle conquiste di un popolo che il passato 25 aprile ha compiuto due anni da quando si sono confrontati con i taglia-monti e la delinquenza organizzata che spremeva questo territorio.

Nulla è uguale a prima in questa comunità de la meseta purhépecha da due anni a questa parte. Tutto cambiò il 15 aprile 2011 ed oggi affrontano altri problemi, infatti dopo che il Tribunal Estatal Electoral si è pronunciato in loro favore ed hanno ottenuto il riconoscimento delle autorità elette per usos y costumbres, hanno il dovere di consolidare un organizzazione politica orizzontale, che non perda la sua autonomia nonostante riceva finanziamenti dall’amministrazione pubblica.

Il giorno dell’anniversario si sono organizzati i festeggiamenti nel villaggio. Artigianato, esposizioni fotografiche, tavoli di discussione, presentazioni di libri, messaggi politici, sfilate della ronda comunitaria, sono alcune delle attività che hanno dimostrato l’orgoglio di un villaggio che si pone come esempio di organizzazione per affrontare, dal basso, le bande criminali che operavano con il tacito consenso dei tre livelli di governo. Però non è stato affatto facile e su questo sono d’accordo Salvador Torres, José Guadalupe e Juan Navarrete, comuneros di Cherán.

“Esigiamo giustizia per i nostri compagni caduti e fatti sparire”, recita uno striscione di fianco il Chiostro. È che, spiega Navarrete Moreno, integrante del Consejo de Procuración y Conciliación de Justicia, “fino ad ora lo Stato non ha consegnato i responsabili di assassinii e sequestri. Ci sono 4 desaparecidos e 17 assassini senza che sia fatta chiarezza, senza che venga fatta giustizia, senza che si faccia nulla”, accusa il comunero.

Salvador Torres coincide: “A Cherán la Procura è stata impossibilita dalla sua propria burocrazia e dagli interessi legati ai gruppi criminali, a fare giustizia. Vogliono che passi il tempo necessario per archiviare i processi in sospeso”.

La immagine della comunità è un’altra. Il 15 aprile 2011 il villaggio era messo a ferro e fuoco. Migliaia di persone facevano turni di guardia nelle emblematiche fogatas (falò) e nelle barricate che si collocarono negli accessi al villaggio, nessuno entrava o usciva senza autorizzazione. La devastazione di più dell’80% dei suoi boschi, le estorsioni e i sequestri di cui erano vittime, li fecero reagire quando i taglia-boschi si volevano accaparrare le risorse della sorgente de La Cofradía. Fu quello il momento in cui donne e uomini si unirono per scacciarli dal proprio villaggio.

Oggi, al posto delle barricate, ci sono Posti di Vigilanza fatti di mattoni. Gli integranti della ronda comunitaria, che apparivano col volto coperto e con “scoppette” e pali, oggi hanno un uniforme, sono armati e ricevono un compenso ufficiale per il loro servizio. La questione, riconosce Navarrete Moreno, è che “la ronda non si trasformi in un semplice organo di sicurezza pubblica”, il che significherebbe la loro perdizione e presto o tardi diventerebbe il nemico.

Questa situazione, aggiunge l’integrante del Consejo de Procuración y Conciliación, “si può evitare con la formazione politica. E questo è un lavoro che deve svilupparsi in seno alla stessa comunità”.

Senza dubbio, oggi le ronde funzionano. Formate da 95 uomini della comunità che proteggono le tre entrate al villaggio: Nahuatzén, Paracho y Zamora, dove ci sono i Posti di Vigilanza. Di notte pattugliano le strade sterrate ed i boschi e due gruppi realizzano pattugliamenti all’interno del villaggio. Per tutti gli intervistati, questo ha coinciso con la diminuzione della distruzione dei boschi di un 80-90%; lo stesso vale per rapine ed altri atti di delinquenza come le estorsioni. La vita è cambiata.

“Ed anche se ci sono ancora persone che tagliano la legna dei boschi”, riconosce il prof. José Guadalupe, integrante del Consejo Mayor, “nulla è come prima”. Le questioni in gioco adesso sono altre, tra cui il Piano di Sviluppo Municipale, la sicurezza e la giustizia, la ricostituzione del territorio, dimostrare che questo tipo di governo orizzontale funziona meglio di quello verticale e, cosa più importante, lo sviluppo di un sistema educativo che è la colonna vertebrale della comunità tutta.

Un altro problema, continua il professore, è rappresentato dai partiti politici. Ora dice, “non solo dobbiamo stare attenti alla criminalità ma anche ai partiti che cercano la maniera di dividerci”.

Riguardo la ricostituzione del territorio, spiega, che questo è un lavoro di lunga durata, “infatti non si tratta solo di recuperare i boschi, ma anche l’acqua, gli animali, le montagne, i luoghi sacri, le vallate e la cosmovisione del nostro popolo. Questo è un lavoro che compete a tutta la comunità”.

Salvador Torres aggiunge che lo Stato è obbligato a ristabilire l’attività agricola e d’allevamento che sono andate perse a causa della politica di insicurezza e violenza messa in campo nel passato sessennio e che continua fino ad ora. In questi due anni lo Stato ha fatto solo due riforestazioni, però manca ancora recuperare un’enorme varietà di flora e fauna. Si tratta di prendere sul serio e tenere in conto la forma di relazione che hanno le comunità con le risorse naturali. Cosa che non è avvenuta”.

“Noi”, segnala il prof. Guadalupe, “diciamo che non si tratta che il governo ci aiuti, ma chi ci lasci in pace. La comunità va ricostituendo il suo territorio però molte volte i progetti governativi hanno un costo enorme, vale a dire che molte cose che ci danneggiano, come i partiti politici ed altre cose che non hanno nulla a che fare con noi”.

Riguardo l’educazione, un gruppo di maestri che lavorano nelle istituzioni educative stanno realizzando un progetto che tiene conto del contesto in cui si trovano le scuole, della lingua purhépecha e delle cultura, come ad esempio le piante medicinali, la sapienza dei più vecchi, etc.

Quello che aspetta a Cherán, segnala Torres, avvocato e partecipante del Congresso Nazionale Indigeno (CNI), è fare in modo che la partecipazione del villaggio torni ad essere integrale, con uomini, donne e bambini, perché ci sono stati momenti in cui alcuni erano dubbiosi. Nelle assemblee ci sono donne e uomini e non esiste questa cattiva influenza dei partiti politici che provano a sabotare questa forma organizzativa. “E’ molto più naturale una democrazia in cui partecipino tutt@. Questo è l’obbiettivo a cui aspiriamo”.

Cosa succede dopo il primo dicembre in Messico?

pkt — Tue, 04 Dec 2012 19:40:51 +0000

Tradotto dal sito: http://desinformemonos.org/2012/12/que-sigue-despues-del-1-de-diciembre-en-mexico/

Messico. Il messaggio di Peña Nieto è che “è arrivato la mano dura mascherata da discorso di privilegiare il dialogo e poi di applicare uno Stato di Diritto basato sulla repressione rispetto una domanda legittima” segnala Trinidad Ramírez, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra di Atenco. Però chiarisce che “non siamo abbattuti per questa imposizione; questo è il momento di fare un appello all’unità e l’organizzazione”.

Mentre domenica primo dicembre i mezzi di comunicazione mostravano un Peña Nieto sorridente ed impeccabile nella sua presa di potere come presidente della repubblica messicana, i corpi polizieschi reprimevano le manifestazioni di scontento di migliaia di cittadini.

Della giornata con decine di feriti –alcuni gravi, uno in coma indotto ed un altro che ha perso un occhio-, ore di scontri e più di cento arresti arbitrari a Città del Messico e a Guadalajara (stato di Jalisco), nei mezzi di comunicazione di massa sono solo apparse le immagini di lanci di bombe molotov e dei danni provocati a banche e hotel.

Il messaggio

Quello che è successo l’1 dicembre “è stata una lotta e difesa legittima” di un popolo “ che dice di non riconoscere il presidente”, dice Trinidad. “Da una parte stavano quelli con le armi da fuoco e dall’altra quelli che si difendevano con quello che si trovava”, sostiene la compagna del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT) di Atenco, e ricorda che la repressione attuata da Peña Nieto contro Atenco nel 2006 -con un saldo di due ragazzi morti, violenze sessuali alle donne, decine di feriti gravi e arresti- fu un esempio della maniera repressiva con cui intende governare.

Javier Bautista, partecipante del movimento #YoSoy132, ritiene che l’operato della polizia è una dimostrazione del fatto che il governo di Enrique Peña Nieto andrà a reprimere e criminalizzare i movimenti critici verso la sua presidenza. “L’operazione orchestrata da Mondragón e Kalb, contava su un gran numero di infiltrati della polizia”, assicurando di averne le prove.

Il ricercatore sottolinea che lo Stato cerca di bollare come violenta la protesta sociale per poterla colpire legalmente. “I nostri compagni sono accusati di rottura della pace pubblica, molto simile all’accusa di sedizione che usava il governo del PRI per reprimere gli studenti nel 1968” e aggiunge che il movimento non abbandona gli arrestati e che rifiuta la violenza generata dallo Stato in vari modi”. Javier conferma che #YoSoy132 rimane “un movimento pacifico, apartitico e plurale”.

Per Jorge Salinas, del collettivo di Telefonistas Zapatistas, che subì una dura repressione da parte di EPN nel 2006, il 1 dicembre è chiarificatore della nozione di Stato di Diritto che ha Peña Nieto, come aveva dimostrato ad Atenco: “imporsi con la forza”. Testimone dei fatti Jorge dice che Juan Francisco Quinquedal “Kuy”, il ferito più grave della giornata (che è rimasto in coma indotto fino al 2 dicembre) era appena arrivato alla manifestazione quando la polizia caricò tutti.

“Siamo molto preoccupati; quello che abbiamo visto ieri è stato crudele: la repressione alla società”, sottolinea Santos de la Cruz, del popolo wirrárika. Dinanzi la imposizione di EPN “da parte della classe politica e ricca, quello che preoccupa è che non tutti stiamo reagendo a questa situazione che colpisce tutti i messicani”, segnale il difensore della terra sacra Wirikuta.

Per Salvador Campanur, uno dei comuneros di Cherán, i media “non affrontano il tema della violenza che si genera dall’alto”, dove sono collusi con la criminalità, ma esaltano quello che succede nelle strade quando la gente reclama i suoi diritti perché “questo non gli piace e vogliono mettergli fine”. Aggiunge che “oggi restano dispersi, feriti, arrestati e di tutto questo deve rendere conto questo governo”.

Il sessennio che inizia

Trinidad Ramírez segnala che il governo peñista rappresenta la continuità della politica repressiva di Calderón, che lascia una scia “di assassinii, repressione, sparizioni, miseria e disoccupazione”. Il Frente de Pueblos continuerà ad organizzarsi perché la sua rivendicazione principale resta la difesa della terra, la storia, le ricchezze naturali e la vera impartizione della giustizia, appunta. “Oggi che fa la sua entrata alla presidenza il repressore del 2006, dobbiamo cercare il modo di organizzarci per difendere i diritti di tutti e di unirci tra compagni, arrivino da dove arrivino, perché è dovere di tutti lottare per la terra, l’educazione la casa e la salute”.

Per Javier Bautista, le condizioni del paese cambiano radicalmente dal primo dicembre. “Sappiamo che per EPN non solo rappresentiamo l’opposizione sociale, bensì i suoi nemici”, e per questo il movimento deve riorganizzarsi; innanzitutto per liberare i suoi prigionieri e poi per capire come organizzare la resistenza. I giovani di YoSoy132 cercheranno di aprire canali per cui non solo loro ma tutta la società, possa esprimere la propria rabbia. Come esempio riporta che il 1 dicembre c’erano molte manifestazioni e “non tutte violente” ma che esprimevano alla stessa maniera il disgusto per il ritorno del PRI”.

#YoSoy132 sa di essere “nel mirino del governo”, dice Javier, e “cercherà canali di interlocuzione con altri attori sociali, come intellettuali e movimenti”, e di riprendere la comunicazione con la società civile.

Jorge Salinas segnale che non bisogna aspettarsi nulla da questo governo, ma generare le condizioni di organizzarsi per autogestirsi e resistere “come i compagni della Polizia Comunitaria, i zapatisti, Cherán, Atenco, i wirrárika, i yaqui; saranno sei anni di resistenza che spero sia pacifica” perché “se a Calderón non importavano le migliaia di morti della sua guerra, tanto meno importa a questi di ammazzare, torturare e reprimere”.

Per Salvador Campanur, comunero di Cherán, non c’è nulla di nuovo in questo primo dicembre ma una continuità che si trascina dal salinismo. “I progetti capitalisti continuano dal 1992 –quando si riformò l’ articolo 27 costituzionale affinché si firmasse il Trattato di Libero Commercio (NAFTA) e si procedesse alla privatizzazione del territorio messicano-”, segnala, e questo significò per gli indigeni e i contadini la spartizione e privazione della loro terra e territorio. “EPN è una delle 4 ruote del carro capitalista: disprezzo, discriminazione, privazione e distruzione”.

“La prospettiva per i popoli indio è una politica di morte e sterminio; ce lo hanno confermato dall’applicazione della legge, del modo di lavorare del Congresso e dei partiti e i politici che stanno a Los Pinos, che adesso sono del PRI”, spiega. Per questo “l’unico cammino che ci resta come indio è difendere i nostri territori, la autonomia e la libera determinazione da quelli in alto, che vogliono privatizzare e rubarci le terre”

La lotta del popolo wirrárika “continua” contro Peña Nieto, segnala De la Cruz. “Dobbiamo essere molto forti perché sarà un sessennio molto duro ma restiamo coscienti di quello che facciamo: rivendicare i nostri diritti e i nostri luoghi sacri”.

“Dobbiamo coscientizzarci e consolidare alleanze fra popoli per non permettere queste situazioni e cercare la strategia per continuare a resistere come popoli del Congresso Nazionale Indigeno”, appunta Santos de la Cruz; “dobbiamo essere molto intelligenti nel porre le nostre questioni sull’agenda nazionale o semplicemente continuare a camminare come lo abbiamo sempre fatto, attraverso l’esercizio dell’autonomia e della libera determinazione”. Il wixárika spera che la società messicana “possa seguire l’esempio dei popoli nativi, dove si vive una democrazia reale; questo non succede nella Nazione e questo deve preoccupare tutti””.

Traduzione: LaPIRATA

[Mex] Imboscata dei paramilitari a Cheran

pkt — Fri, 10 Aug 2012 15:50:01 +0000

Dal sito del Nodo Solidale: http://www.autistici.org/nodosolidale/news_det.php?l=it&id=2197

Si denunciano aggressioni a “comuneros” di Cheran

Secondo le informazioni diffuse dal Centro dei Media Liberi di Citta’ del Messico e altri mezzi di comunicazione, lo scorso mercoledi’, primo di agosto, i “comuneros” di Cheran che effettuavano una ronda di vigilanza sono stati aggrediti da uomini pesantemente armati. In un comunicato, il Consejo Mayor del Governo Comunale di Cheran ha denunciato la recente aggressione, della quale furono oggetto i comuneros che realizzavano un pattugliamento di routine, con il fine di controllare i solchi presenti nei loro campi. I comuneros sono stati aggrediti da piu’ di venti uomini notevolmente armati che provenivano dalla localita’ del Cerecito, i quali si muovevano in una camionetta e avrebbero sparato in ripetute occasioni senza riportare feriti. Nello stesso comunicato il governo comunitario di Cheran menziona che “risulta imminente il rischio e la vulnerabilita’ della nostra comunita’ a causa dei gruppi armati che cercano di privarci dei nostri boschi e del nostro territorio per farne un uso illecito, attraverso minacce e intimidazioni” e esortano le autorita’ a soddisfare le richieste della comunita’, tra le quali sicurezza e giustizia. In questo senso, le autorita’ di Cheran hanno chiesto alla ronda comunitaria di rinforzare le misure di sicurezza nella comunita’ e nei punti di accesso, inoltre, hanno fatto appello alla popolazione per intensificare le precauzioni di fronte alla minaccia di nuove aggressioni da parte degli abitanti del Cerecito, che, fra l’altro, in questo momento hanno catturato ad alcuni agenti della polizia giudiziaria per la presunta morte di uno dei propri compagni durante uno scontro con i comuneros di Cheran. Nel aprile del 2011, gli abitanti della comunita’ indigena di Cheran si sono scontrati contro i tagliaboschi che stavano disboscando la zona gia’ da anni, sotto la protezione e il controllo di gruppi legati al narcotraffico e sotto lo sguardo complice dei funzionari del governo che non hanno mai agito contro questi. In quei stessi mesi la comunita’ disconobbe le autorita’ municipali e la polizia, accusati di complicita’ nei confronti di questi gruppi criminali. Da allora e di fronte all’assenza di risposte delle autorita’ federali e statali, Cheran si affida ad una forma di governo comunitario basato sull’assemblea generale e varie assemblee di quartiere. Successivamente all’assassinio, lo scorso aprile, di due comuneros, il governo dello stato si era impegnato ad assicurare operazioni di sicurezza nella zona, invece gli abitanti denunciano la mancanza d’interesse tanto del governo statale come del governo federale dato che queste operazioni non si sono mai fatte. La situazione della comunita’ di Cheran e’ rimasta molto tesa dal sequestro e dall’assassinio di Urbano Macias e Guadalupe Geronimo per mano dei tagliaboschi del Cerecito.

Tradotto da La Pirata