AQUI TODOS LOS AUDIOS

El pasado abril 2014 durante los días del aniversario del tercer levantamiento en el municipio di Cheràn K’eri entrevistamos Oscar y Antonio, un mexicano y un español, que estaban conduciendo investigaciones y trabajos de campo sobre Cheràn.

Lo que nos llamó el atención fue su grado de interacción y confianza con la gente, la espontánea ambientación en el lugar y finalmente un conocimiento bastante detallado de los procesos que se han llevado a cabo en Cheran, sobre todo en los últimos meses. De hecho, Oscar llevaba viviendo en el pueblo cuatro o cinco meses y Antonio poco mas que un mes, y los dos se dedicaban diariamente a platicar con las personas, hacer decenas de entrevistas, inclusive pasando muchas noches en la fogata numero 15, la única que nunca ha dejado de funcionar desde el levantamiento en 2011 hasta ahora.

Es por esto que decidimos hacerles una larga entrevista sobre: el contexto cheranenses, su historia, el origen del conflicto que llevó al levantamiento armado, la trayectoria de lucha, la Ronda Comunitaria, la forma organizativa del Gobierno Autónomo, etc.

Dividimos la entrevista en 12 audios que abarcan diferentes temas, en una especie de cuento que trata la experiencia del digno pueblo de Cheran.

AUDIO 1: Breve historia de las raíces del conflicto

Este cuento empieza en el 1976, cuando en Cheran hubo una pugna en contra del aquel entonces presidente municipal del PRI, la cual provocó un conflicto armado que dejó varios muertos y que se quietó solo con la intervención del ejercito. Oscar comenta que este conflicto fue el primer paso de un proceso que poco a poco irá derrumbando la estructura caciqual del PRI en la región.

La victoria de Cardenàs en el ’88 abre una nueva etapa por Cheran. En el ’89 el PRD gana a nivel municipal y muchxs cuentan que desde aquel momento en Cheran se vivió cierta estabilidad política hasta el 2007. En este año empezaron una serie de conflictos internos al PRD que acabaron dividiendo el partido y sus seguidores en tres corrientes cada una con su propio candidato, hecho que en cálculos políticos favoreció la victoria y el regreso del PRI a la presidencia municipal.

La victoria de Bautista Chapina como presidente municipal en 2008 rapresentò el principio del fin para los bosques de Cheràn y muchxs cheranenses comentan que previamente las elecciones este señor pactó la tala de los bosques con el crimen organizado a cambio del apoyo electoral. Dicho hecho.

AUDIO 2: Políticas sucias, muertes y miedo

Desde la toma de poder de Bautista Chatina en Cheran empezó la destrucción del bosque, acompañada por una larga serie de violencias, hostigamientos y muertes que provocaron un miedo generalizado entre la gente. Lxs primerxs en manifestar su disgusto fueron lxs jovenes y después se fueron sumando adultos y ancianxs hasta que se decidiò tomar el Palacio Municipal y sacar el presidente priista, que se viò obligado a gobernar desde la Casa de Cultura por mas de 280 días.

Un grave momento de ruptura por el movimiento se vivió cuando Leopoldo Juarez Hurbina, candidato peredista que había perdido las elecciones municipales contra Chatina, es asesinado. Para sucios cálculos políticos, a la hora de intervenir en el conflicto, el gobierno estatal del PRD aprovecha la coyuntura política para dejar Cheran en el caos; finalmente lo que sucede es que todas las divisiones políticas provocada, poco a poco acaban desgastando el movimiento. A pesar de la reacción popular y de las denuncias a los tres niveles de justicia, la tala de monte nunca se detuvo, al contrario se volvió siempre mas fuerte, también gracias al respaldo y la voluntaria indiferencia de las autoridades antes la violencia y los asesinatos.

AUDIO 3: Las ganancias sobre los albores

La tala de las montañas alrededor de Cheran se vuelve un problema generalizado que involucra también varios paisanos del municipio que acabaron aprovechando también las ganancias. Oscar nos explica la dinámica de marginación que fomentó este lucroso negocio, considerando que cada pino puede producir unos 15.000 pesos desde quienes lo corta hasta quienes lo pone en el mercado de los muebles nacional. El problema empezó en 2008, tocando su punto mas grave entre final de 2010 y principio del 2011, momento en el que el pueblo decidiò levantarse frente a la destrucción de 20.000 hectarias de las 27.000 de sus bosques.

AUDIO 4: La Otra Versión del Levantamiento

En el periodo donde la tala estaba en su punto máximo, en las calles de Cheran pasaban desde 200 hasta 300 camiones diario que trasportaban unas tres toneladas de leña cada uno.

Como en todos los cuentos existen diferentes versiones de lo que pasó el día del levantamiento del 15 de Abril 2011. Oscar y Antonio coinciden en el afirmar que existe una versión minoritaria: parece que cuando la mujeres se levantaron en aquella famosa mañana la acción no fue espontánea o por lo menos no completamente, sino mas bien fue organizada previamente por parte de algunxs comunerxs que tenían claro la necesitad de una reacción armada para detener a los narcotraficantes y su gente.

AUDIO 5: Los Bosques y la Cosmovision Purepecha

En esta cápsula Oscar y Antonio nos hablan de la cosmovision purepecha y de la relaccion que tienen con los bosques. Para lxs purepechas los arboles y el agua son parte de un mismo conjunto, dos fundamentos de la vida que van respetados en el presente y por la generaciones futuras como cualquier otro ser de la naturaleza. En la cultura purepecha cortar un arbol es acabar con una vida, así como cortar un arbol joven equivale a un infanticidio, es por eso que para muchxs cheranenses la tala de 20.000 hectarias de bosque fue un verdadero genocidio a nivel comunitario.

Es interesante ver como ahora el Consejo Comunal busca encontrar personas que estuvieron en la tala clandestina para estar reforestando las montañas, con la idea de favorecer un proceso de reducacion voluntario y para que vean y participen en el largo y duro proceso para reforestar sus bosques.

AUDIO 6: La Solidaridad hizo posible el Auto-Sitio

Cuando se habla de Auto-Sitio se hace referencia al periodo de 8-9 meses del 2011 en el que las entradas y salidas del municipios de Cheran K’eri estaban cerradas con barricadas y controladas por autoridades comunitarias (la que después será oficialmente la Ronda). La necesitad de esta “auto-clausura” fue el miedo frente a la reacción del narco y las consecuencias de este largo periodo fueron duras para toda la gente; de hecho la economía colapso rápidamente y en dos semanas se acabaron los víveres a disposición. Lo que mas fue importante en aquel momento de gran dificultad y miedo fue la solidaridad y el apoyo desde comunidades y municipios aledaños, desde la capital Morelia, desde varias comunidades estudiantiles y otros lados de Mexico, así como los recursos enviados desde la amplia comunidad migrante que vive en los Estados Unidos. Hablamos de aproximadamente 7000 migrantes cheranenses que viven y trabajan en el gabacho, sobre una poblacion de cerca de 24.000.

AUDIO 7: Las Fogatas como base de la Estructura del Gobierno de Cheran

Oscar y Antonio nos cuentan la importancia de las fogatas como lugar fundamental de organización y confianza entre vecinxs y familiares que también serviò en su momento para ubicar quienes estaban con el crimen organizado y quienes estaban dispuesto a levantarse en su contra. En el momento donde alcanzaron el mayor numero se contaron 205 fogatas entre las calles del municipio.

El espacio de la fogata ha sido la base de la estructura organizativa en Cheran: en los primeros meses del levantamiento cada fogata eligia un coordinador, que llevaba la voz y decisiones de cada fogata frente a las reuniones de coordinadores de fogatas, el nivel sucesivo de la organización. Otro espacio organizativo era la asamblea de barrio (una para cada uno de los cuatros barrios) donde la gente discutía los temas urgentes, sobre sus representantes, proponían los K’eri para el Consejo Comunal, etc.

Cabe subrayar que la estructura del gobierno autónomo de Cheran no ha sido rígida si no se ha ido trasformando según las exigencias y decisiones de cada momento en especifico, desde sus primeros pasos en 2011 hasta ahora.

AUDIO 8: El Reconocimiento del Municipio Autonomo

Durante el primer año del levantamiento los asaltos, embosques y asesinatos en Cheran continuaron impunemente, hasta llegar al final de 2012, momento desde que se empieza a registrar una relativa paz hasta la fecha.

Lentamente la vida de lxs comunerxs retomó su curso normal asì como las actividades laborales; empezò un proceso de reforestacion que esta dando nueva vida a los bosques haciendo del municipio un ejemplo nacional y, a parte, produciendo muchos empleos.

Posteriormente Oscar nos cuenta el largo proceso legal para el reconocimiento del gobierno autónomo por usos y costumbres en 2012, durante un momento de gran confusión política a nivel estatal y federal por las elecciones.

AUDIO 9: La Ronda Comunitaria

La Ronda Comunitaria no es nada nuevo en Cheran: existe una tradición de defensa comunitaria que tiene siglos y que es cronológicamente muy anterior a los cuerpos policiales como los entendemos hoy en día. La Guardia Comunitaria, Ronda o Rondín no solo cuidaba el pueblo, sino también los bosques y esta característica se ha quedado invariada en su forma actual.

La actual Ronda Comunitaria está conformada por 90 personas, cuatro de las cuales mujeres, que se organizan desde un centro de coordinación y reunión (donde tienen un pequeño calabozo), vigilan las entradas con tres barricadas (mas una que es movil) y hacen incursiones hasta el limite del municipio. Tienen turnos de 12 horas (una vez de día y una de noche) y después descansan 24 organizándose en dos grupos, uno por la zona urbana y una para los bosques.

Desde que Cheran empiezo a recibir parte del presupuesto estatal que le corresponde como municipio para su administraccion, todxs lxs que conforman la Ronda Comunitaria reciben una mínima compensación.

AUDIO 10: Inconformidades y las Elecciones 2015

Como en todos procesos de organización hay fallas, momentos de alta y baja y consecuentes inconformidades por parte de algunos grupos, dinámica que creemos normal en cada estructura organizativa horizontal.

Uno de los problemas reales es el intento de intervención de los partidos políticos que siguen distribuyendo apoyos para seguir formando su clientela, incluso hay el peligro que consigan de alguna forma competir en las elecciones por usos y costumbres metiendo su gente.

AUDIO 11: ¿Porqué ha bajado la participaciòn popular?

Seguramente son varios los factores que han provocado una baja en la participaciòn de lxs cheranenses en las reuniones barriales y en las asambleas.

Por un lado se puede considerar que lo que el pueblo pedía era vivir segurxs y que se reforestaran los bosques, procesos que sin duda están funcionando brillantemente; por otra parte hay seguramente cierto desacuerdo respecto al actuar del actual Consejo Mayor que se exprime en el absentismo.

Lo que si es cierto es que la gente está informada de lo que está pasando, el tejido social se ha reconstituido y la comunicación fluye entre lxs comunerxs, sea por el boca en boca sea a través de Radio Fogata.

AUDIO 12: La peculiaridad de Cheran K’eri

A manera de conclusión en este ultimo audio Antonio y Oscar nos comparten sus opiniones sobre los factores y las causas que han hecho posible la increíble realidad que es ahora Cheran: el sentido comunitario, los usos y costumbres, el apego con el territorio y su tierra, su cultura, la dignidad…

Articulo, foto y videos: Nomads/La Pirata

Enlace al FOTO REPORTAJE y  a los VIDEOS en HD desde Cheran K’eri

Del 12 al 15 de abril 2014 en el municipio de Cheran K’eri se festejo’ el tercero aniversario por los tres años de autonomía después del levantamiento en contra de la tala de sus bosques y la inseguridad de lxs habitantes.

Cheran,un municipio de 15.000 habitantes perteneciente al pueblo purepecha, se encuentra en la región denominada Meseta Purepecha del estado de Michoacan, en Mexico. Haces tres años el municipio se encontraba controlado por el crimen organizado que, a parte de practicar la tala devastadora de los arboles, mantenían un clima de terror y miedo entre la gente, levantando y matando a los pobladores que se contraponían a su negocio criminal. En 2011 sobre 27.000 hectáreas de bosque casi 20.000 estaban devastadas y ya se contaba tristemente la muerte o desaparición de 8 personas por luchar en defensa del bosque.

Enlace vídeo MESA MEMORIAL de VICTIMAS

El pueblo puerepecha tiene una relación de gran respeto y devoción a sus bosques y recursos naturales, que consideran parte integrante de su vida y finalmente de su cosmogonía como pueblo originario. Los cheranenses interpusieron repetidas denuncias ante las autoridades locales (PRI), estatales (PRD) y  federales (PAN) pero no recibieron ni respuestas, ni acciones concretas para protegerlos aunado a la  problematicca de que a nivel municipal la policía actuaba en complicidad con el crimen organizado.

Frente tanta impunidad y complicidad de un estado corrupto, la madrugada del 15 abril 2011 el pueblo de Cheran se levanto’. Al principio bajaron  las mujeres a las calles para detener los camiones de los talabosques, seguidas en corto por todo el pueblo. Todxs al grito de  ya basta, con coraje y dignidad, emprendieron este mismo día el movimiento de resistencia “por la seguridad, la justicia y la reconstrucción de nuestros bosques”.

Se organizaron en mas de 200 fogatas y 5 barricadas para proteger el municipio;  por 9 meses bloquearon las entradas y salidas, creando un auto-sitio organizado a través de una coordinación general y con el apoyo de municipios vecinos que se solidarizaban y traian despensas. La necesidad de coordinación y organización del auto-sitio rebelde impulsaron desde el principio el nacimiento de una radio libre y comunitaria, Radio Fogata, que hasta ahora sigue funcionando al servicio de la comunidad.

Enlace video RADIO FOGATA

Los cheranenses expulsar no solo al crimen organizado, sino también a elementos de la policía ministerial, a los representantes de la PGJE y tambien a toda forma de organización política partidista. Rescatando el modo de organización tradicional, el 8 de diciembre del 2011 eligieron a sus representantes mediante el sistema de usos y costumbres y crearon la Ronda Comunitaria integrada por comuneros que se entregan por la seguridad de la comunidad.

Hoy, a tres años de aquel gesto de rebeldía, Cheran se vive con dignidad y seguridad. Gran parte de la comunidad participo’ en la construcción de la autonomía y a los esfuerzos por la recuperación y reforestación de los bosques y los resultados positivos de este proceso ya son evidentes: las montañas al rededor de Cheran son verdes otra vez y en el municipio se ha vuelto a vivir tranquilamente, como normalmente debería ser.

Los cuatros días de eventos fueron la ocasión para fortalecer la memoria de la reciente historia vivida por el pueblo de Cheran y para recordar que la lucha todavía no ha terminado y que es necesario el apoyo de todxs para seguir a lo largo del proceso de construcción de la autonomía.

Fue también la ocasión para representar sus tradiciones purepechas, a través de bailes, cantos, juegos y fiestas en las cuales, juntxs con lxs cheranenses, participaron muchxs visitantes de pueblos cercanos, así como de otras partes del estado, del país y del mundo.

Enlace vídeo TRADICIONES P’UEREPECHA y ORQUESTRA MEDIA LUNA

Video de algunas de las actividades de los dias 12-15 de Abril 2014 en Cheran K’eri, por el tercer aniversario del levantamiento en contra de gobiernos coruptos y crimen organizado.

Testimonios de algunas de las esposas y familias de los desaparecidos en Cheran durante la temporada antecedente y postuma al levantamiento, del 15 abril 2011.

Concerto de la orquestra familiar Media Luna de Morelia.

Si denunciano aggressioni a “comuneros” di Cheran

Secondo le informazioni diffuse dal Centro dei Media Liberi di Citta’ del Messico e altri mezzi di comunicazione, lo scorso mercoledi’, primo di agosto, i “comuneros” di Cheran che effettuavano una ronda di vigilanza sono stati aggrediti da uomini pesantemente armati. In un comunicato, il Consejo Mayor del Governo Comunale di Cheran ha denunciato la recente aggressione, della quale furono oggetto i comuneros che realizzavano un pattugliamento di routine, con il fine di controllare i solchi presenti nei loro campi. I comuneros sono stati aggrediti da piu’ di venti uomini notevolmente armati che provenivano dalla localita’ del Cerecito, i quali si muovevano in una camionetta e avrebbero sparato in ripetute occasioni senza riportare feriti. Nello stesso comunicato il governo comunitario di Cheran menziona che “risulta imminente il rischio e la vulnerabilita’ della nostra comunita’ a causa dei gruppi armati che cercano di privarci dei nostri boschi e del nostro territorio per farne un uso illecito, attraverso minacce e intimidazioni” e esortano le autorita’ a soddisfare le richieste della comunita’, tra le quali sicurezza e giustizia. In questo senso, le autorita’ di Cheran hanno chiesto alla ronda comunitaria di rinforzare le misure di sicurezza nella comunita’ e nei punti di accesso, inoltre, hanno fatto appello alla popolazione per intensificare le precauzioni di fronte alla minaccia di nuove aggressioni da parte degli abitanti del Cerecito, che, fra l’altro, in questo momento hanno catturato ad alcuni agenti della polizia giudiziaria per la presunta morte di uno dei propri compagni durante uno scontro con i comuneros di Cheran. Nel aprile del 2011, gli abitanti della comunita’ indigena di Cheran si sono scontrati contro i tagliaboschi che stavano disboscando la zona gia’ da anni, sotto la protezione e il controllo di gruppi legati al narcotraffico e sotto lo sguardo complice dei funzionari del governo che non hanno mai agito contro questi. In quei stessi mesi la comunita’ disconobbe le autorita’ municipali e la polizia, accusati di complicita’ nei confronti di questi gruppi criminali. Da allora e di fronte all’assenza di risposte delle autorita’ federali e statali, Cheran si affida ad una forma di governo comunitario basato sull’assemblea generale e varie assemblee di quartiere. Successivamente all’assassinio, lo scorso aprile, di due comuneros, il governo dello stato si era impegnato ad assicurare operazioni di sicurezza nella zona, invece gli abitanti denunciano la mancanza d’interesse tanto del governo statale come del governo federale dato che queste operazioni non si sono mai fatte. La situazione della comunita’ di Cheran e’ rimasta molto tesa dal sequestro e dall’assassinio di Urbano Macias e Guadalupe Geronimo per mano dei tagliaboschi del Cerecito.

Tradotto da La Pirata

Il sollevamento della comunità di Cheran K´eri, Michoacan, il 15 Aprile del 2011 e il processo di auto-governo in corso è fonte di ispirazione per molte persone, una forte resistenza da difendere e un’esperienza da cui apprendere. Per questo durante i giorni 24, 25, 26 e 27 maggio del 2012, circa 500 persone di 15 città del Messico e 11 paesi del mondo hanno costruito un accampamento nella periferia di questo paese purhépecha come partecipanti all’Encuentro Nacional de Resistencias Autónomas Anticapitalistas. L’idea era di sostenere la comunità di Cheran e condividere esperienze di costruzione dell’autonomia, possibilità di auto-organizzazione e modi di vivere in armonia con la natura.

Nelle vie del paese si sono sentiti, durante le tre manifestazioni svoltesi, gli slogan: “Cheran, fratello, il popolo ti da una mano!” “Cheran, amico, il popolo sta con te!”

Durante l’inaugurazione, il Consiglio Maggiore di Cheran ha dato il benvenuto alla gente riunita nella piazza principale e il tatá Jose Merced ha sottolineato che questa non è stata la prima volta che Cheran insorge. Già durante la rivoluzione messicana, Cheran si ribellò con le armi. “Ora nel nuovo governo popolare di Cheran, i K’eri sono i consiglieri di governo nominati dal popolo, facendo da parte i partiti politici e i dirigenti che hanno cercato solo di conquistare il potere. Ma questo a Cheran non succerà più! Vi riceviamo col cuore aperto, senza distinzione di età. Perché la gioventù la portiamo nel cuore… siamo giovani nel cuore e nell’anima; sempre giovani… siamo guerrieri e guerriere eterni”.

Nell’atto dell’inaugurazione la compagna Eduarda di Radio Ñomndaa ha letto un documento sull’autonomia parlando di Cheran come esempio di lotta, di dignità e resistenza. È stata letta anche una dichiarazione della Red de Resistencias Autónomas Anticapitalistas, che definisce quattro punti di resistenza: bloccare il capitale; mettere fine alla guerra contro il popolo del Messico; difendere la Madre Terra e costruire autonomie. Sono stati letti messaggi di appoggio di Occupy Oakland e degli indignati di Barcellona. E stato richiesto un minuto di silenzio in onore dei dieci contadini assassinati per la loro lotta in difesa dei boschi e della comunità e si è realizzata una cerimonia tradizionale nella quale quattro ragazze hanno presentato la bella bandiera della nazione purhépecha con il simbolo del grande fuoco nel centro e la scritta “Juchari Uinapikua”, cioè “Nostra forza”.

Lo stesso pomeriggio nella piazza centrale si è tenuta la prima conferenza con la partecipazione della Brigada Callejera, FPFVI-UNOPI (Frente Popular Francisco Villa Independiente – Union Nacional de Oganizaciones Populares de la Izquierda Independiente) e Radio Ñomndaa, collettivi con anni di esperienze in percorsi di resistenza, autonomia e auto-organizzazione: il primo cominciò con la organizzazione delle lavoratrici sessuali nella zona della Merced nel Distretto Federale e ora conta collettivi in 28 stati della Repubblica, il secondo lavorando nella lotta per la casa e nella creazione di spazi culturali e educativi nei quartieri del Distrito Federal, e il terzo nella formazione del municipio autonomo di Suljaa’ nella Costa Chica di Guerrero e la creazione di una radio in lingua Amuzgo, Radio Ñomndaa, La Parola dell’Acqua sotto una pesante repressione dei mafiosi locali e governi di tutti i colori.

Nei giorni seguenti si sono realizzate cerimonie del fuoco, laboratori, tavoli di discussione, assemblee, proiezioni video e programmi culturali con musiche e danze tradizionali di Cheran integrate da rap, reggae dub e ska.

Il 26 di Maggio, nel pomeriggio, si è tenuta una conferenza con la partecipazione di Ignacio del Valle di San Salvador Atenco, che ha ricordato le parole del capo della Polizia Federale: “Fatevi da parte perché adesso facciamo piazza pulita”. Però, dice Ignacio, “Noi decidemmo di non farci spazzar via. La nostra memoria non dimentica l’aggressione… però bisogna camminare uniti e non arrendersi mai”. Si sono ascoltate le parole dei giovani di Radio Fogata e della Ronda comunitaria, come quella degli integranti del Consiglio Maggiore di Cheran che hanno raccontato che la comunità era rimasta divisa, a causa dell’indolenza e dell’egoismo, tra sei partiti che permisero la distruzione del bosco, dell’acqua e la vita comunitaria fino a che un gruppo di donne coraggiose e di giovani misero fine agli abusi. Sottolineando che ora non ci sono leader a Cheran, in questo posto dove “difendere un albero è difendere la vita”.

Il pubblico è esploso in un applausi quando è salita sul palco la compagna Angelina, che ha ricordato che prima del 15 Aprile del 2011, la gente non poteva andare di notte per strada. “Dovemmo agire per i nostri figli”. Dopo aver cacciato i saccheggiatori, passammo molte notti al freddo nelle fogatas (bivacchi/picchetti) in difesa della comunità. Prima avevamo molta paura però oggi sono contenta perché procediamo bene e siamo più liberi”. Ha continuato Alicia, parte della Comissione di Dialogo, che ha parlato della maniera in cui un pugno di donne ruppe la disperazione e l’umiliazione e divenne la punta di lancia della difesa dei boschi e della comunità.

Durante il foro l’antropologo Gilberto Lopez y Rivas ha ricordato la penetrazione della polizia militare degli Stati Uniti in Messico e della sua strategia imperiale. Ha detto che a Cheran si può comprendere come l’autonomia è un punto autentico della lotta contro il narcotraffico però che l’autonomia non sempre e di per se è positiva. Bisogna darle contenuto. E la chiave è l’auto-trasformazione dei soggetti in attori politici.

L’incontro è terminato domenica 27 maggio con un altra animata manifestazione (la terza) partita dall’accampamento, alla quale un gruppo di comuneros (contadini) si è unito ballando allegramente in file che serpeggiavano nelle strade al suono dell’orchestra di Cheran.

Alla chiusura dell’incontro, i partecipanti si sono dichiarati a favore della libertà dei prigionieri politici Alberto Patishtán Gómez y Francisco Sántiz López, hanno chiesto giustizia per il Municipio Autónomo de San Juan Copala e condannando lo sgombero dello squat Altepetl nel Distretto Federale. Hanno ribadito l’appoggio a Cheran e approvato una proposta della Red de Resistencias Autónomas Anticapitalistas per una giornata nazionale di solidarietà con il popolo di Cheran.

Interviste sull’insurrezione di Cheran

Guille, donna di Cheran

“Quel giorno era molto presto. Ancora molti non si erano alzati. Fui una delle prime a presentarsi alla chiamata.Ero preoccupata dal rumore di tanti fuochi d’artificio nell’area dove iniziò il conflitto. Qui abbiamo l’abitudine che quando qualcosa di grave succede nella comunità, si avvisa con l’utilizzo di petardi. Quando la gente li sente, automaticamente conta quanti petardi stanno esplodendo. Se ne sentiamo più di tre, usciamo in strada, domandiamo che sta succedendo, perché ne stanno esplodendo tanti. In quei giorni ci furono un infinità di questi botti e poi cominciarono a suonare le campane. Questo significava che qualcosa di importante stava accadendo. Voleva dire ‘Allerta, Cheran, ci sono problemi’.”

“Io lavoro in un asilo nido e prima di quel giorno, ero sempre molto presa dal mio lavoro. Quasi non andavo alle riunioni. Quando quelli stavano disboscando, minacciavano la gente. Si arrivò a sequestri e estorsioni. Dopo le 7 del pomeriggio non potevamo uscire. Dovevamo stare rinchiusi perché era l’ora in cui arrivavano e se vedevano persone le minacciavano. Cominciavano a scendere con la legna alle 3, le 4 le 5 della mattina.”

“Ci furono riunioni per discutere cosa fare contro il taglio massiccio dei boschi e cominciava ad avvenire sempre più frequentemente, fino quando il 10 Febbraio 2011 scomparvero tre compagni che formavano il Commissariato dei Beni comunali. Nelle riunioni c’era molta divisione tra le proposte della gente e nessunoa si azzardava a metter un limite per la paura che avevamo. Però quel venerdì 15 Aprile fu un giorno diverso.”

“Quando arrivai mi resi conto che sfortunatamente un compagno era stato ferito e si richiedeva l’appoggio delle donne. Andai per le strade avvisando di chiudere le strade per non far passare più camion. La mia intenzione era che arrivassero più persone possibili in appoggio alle donne. Da quel giorno mi unii a loro”.

“Per spiegare un po’… ogni venerdì tutte le donne salivano presto per pulire le strade del paese, verso le 6 del mattino. Quel giorno fu il gruppo di donne, che stava pulendo l’area intorno alla chiesa Il Calvario, a cominciare. Dovevano essere una ventina. Fu triste vedere come scendevano i camion carichi di legname. Quel giorno ne stavano scendendo vari alle 6 del mattino. E loro decisero con pietre e fuochi d’artificio di fermarli. Nessuno disse ‘Sarà oggi’, ‘Sarà tal giorno’ ‘Sarà a tale ora’. Nessuno. In quel momento si iniziò. Fu spontaneo.”

“Al sentire i fuochi d’artificio e le campane, quasi immediatamente si aggiunse un gruppo di giovani e posteriormente i vicini. Si bruciarono sette camion e si bloccarono 5 persone mentre gli altri riuscirono a scappare con l’appoggio della stessa polizia locale. Da quel momento disconoscemmo le autorità locali e la polizia. La maggior parte non era neanche di qui. E difatti erano in relazione col crimine organizzato. Gli altri rimasero detenuti per 7 giorni”.

“Dopodiché cominciammo a riunirci tutti i giorni alle 6 del pomeriggio, inizialmente nel Calvario e poi nei punti di riunione dei quattro quartieri, e le riunioni generali nel centro. Fu molto duro perché mai eravamo passati per un momento così. Molta gente tardò a uscire di casa perché si era ammalata a causa dello spavento, per la paura avuta in quei momenti.”

“È quasi impossibile raccontare quello che sentii. Sentii un’impotenza pensando che non potevamo fermarli, visto che loro erano armati e noi non avevamo nulla, però nello stesso tempo, quella stessa impotenza mi dava il coraggio di continuare. Perché loro avevano le armi ma noi non saremmo rimasti a braccia incrociate. Non sapevamo cosa sarebbe successo, ma fortunatamente credo che fino a ora abbiamo fermato in parte la grande quantità di alberi abbattuti e soprattutto possiamo dire che siamo un po’ più liberi”.

“Le barricate si organizzarono lo stesso giorno. Anche le fogatas (bivacchi/picchetti) per la notte erano già pronte. Come? Non lo sappiamo. Fu qualcosa come un istinto di tutti. “Io sto qui all’angolo e proteggerò la mia zona”. Nessuno ci disse: “Voi fate le fogatas. Voi fate le barricate”. Non ci furono leader e la ronda si organizzò dopo. Eravamo senza armi, con i turni che si organizzavano all’interno delle fogatas. Donne, uomini, giovani, bambini, tutti partecipavano alle fogatas.”

“Credo che l’autonomia iniziammo a conseguirla dal momento in cui decidemmo di affrontare quelle persone, i tagliaboschi criminali. Perché non vogliamo presidente municipale e tutto il resto? Perché sappiamo che sono parte del problema. Se lo accettassimo, staremmo accettando nuovamente che i nostri boschi vengano distrutti anche più di ora. I politici vanno mano per mano con i narcos.”

“Dopo quelle giornate siamo differenti. E il lottare, combattere per essere differenti ha costato vite. Però, anche in onore a tutte le persone che hanno dato la vita per questa lotta, continueremo per ottenere il più possibile in difesa della natura, che è la nostra vita. Mi sento tranquilla. Mi identifico con tutto quello che sta succedendo perché l’ho vissuto dal principio. Non ho figli, però vedo i miei nipoti e voglio che vivano in libertà”.

“Ad oggi siamo ancora nell’incertezza perché non abbiamo ancora ottenuto ciò che volevamo. Non abbiamo ottenuto che il nostro territorio sia lasciato in pace. Perché anche se non stanno prendendo da qui, lo stanno facendo in altre zone, non nella stessa quantità. Non è ancor il momento di tirare un sospiro di sollievo. Vogliamo che lascino i nostri boschi integri.”

“Ci sono squadre di uomini che salgono giornalmente ai boschi per controllare, riforestare, riabilitare e pulire. È molto pericoloso. Infatti ci sono compagni che hanno perso la vita nell’intento di riscattare i boschi.”

“Ci sono persone che si sono pentite, sopratutto quelle a cui interessa la conquista del potere e il sistema dei partiti. Quelli che cercavano il potere nel Municipio sono rimasti tagliati fuori e fino a un certo punto sono stati sconfitti. Hanno provato nuovamente a distruggerci, però speriamo che non ci riusciranno. Siamo ancora forti e uniti. Siamo la maggioranza. In questo movimento ci sono persone che mai si sono integrate coi partiti politici. Credo che siamo sulla buona strada. Non abbiamo ottenuto tutto però abbiamo più sicurezza. E siamo liberi.”

“Mi piacerebbe che tutti quelli che leggessero questo articolo comprendessero che il movimento non è mosso da interessi personali né di un piccolo gruppo di persone. Il beneficio sarà per tutti. Il pianeta lo amiamo tutti. Il pianeta ci dà la vita. Ci dà l’acqua. E sono anche vite che dobbiamo rispettare.”

La Ronda Comunitaria

“Quando stavano tagliando il bosco del monte qui vicino, attraversavano tutto il paese e dovevamo farci da parte perché erano armati. Era il nostro timore. Avevamo chiesto al governo di mettere fine al disboscamento però, come sempre, non fanno nulla per il popolo. Null’altro che promesse. Fino a d’ora non abbiamo ottenuto soluzioni dal governo, solo dal popolo stesso.”

“Quando si sollevò questo movimento, furono le donne a cominciare. Circa alle 4 del mattino cominciarono a bloccare i camion e cominciarono a sparare petardi. E lì cominciarono a unirsi le persone vicino alla chiesa del terzo quartiere che si chiama El Calvario. Lì fu dove cominciò tutto. Accoresero parecchie persone. Bloccammo le strade con le pietre. E non ci si poteva più entrare al paese. Ponemmo le barricate e le fogatas e la gente ci portava da mangiare di notte. Al principio non si era costituita la Ronda. Ci ribellammo senza armi e solo successivamente ci armammo.”

“Alcune persone proposero di organizzare la ronda e invitarono i giovani a unirsi. Mi invitarono e sono parte della Ronda da due mesi dopo che iniziò il movimento. Perché? Perché volevo stare col popolo e difenderlo. Assicurare che questi delinquenti non entrino qui. Per questo ci siamo organizzati”.

“Siamo volontari. Nessuno dice: tu vai. Dal principio ci siamo armati tutti. Personalmente mi piace questa lotta. È contro quelli che stavano disboscando il monte. Siamo quattro quartieri e ognuno ha a carico il suo quartiere. Prima era molto stancante stare qui giorno e notte ma poi ci siamo organizzati meglio. Ora noi cominciamo alle 10 del mattino e usciamo alle 10 di notte quando arrivano gli altri e possiamo riposare un po’.”

“Non abbiamo capi. Qui siamo tutti uniti. Qualsiasi persona della Ronda può rispondere alle domande che gli volete rivolgere. Tutti sanno che cosa è successo e continua a succedere. Siamo qui in forma volontaria. Ci sono dei coordinatori ora, però le decisioni si prendono insieme”.

“Abbiamo ottenuto alcune cose. Non stanno tagliando i boschi su questo lato del monte anche se continuano a scendere con il legno di questa montagna, da un Rancho che si chiama Cerezos. Però, da quando su questo versante li abbiamo fermati, la situazione si è calmata. Non hanno potuto più sequestrare o fare “desaparecido” a nessuno a Cheran. La gente è più tranquilla di notte perché sa che stiamo controllando le entrate. Abbiamo stabilito il nostro governo. Non vogliamo saperne nulla di partiti perché dividono la comunità. In cambio qui tutte le persone stanno lavorando insieme.”

“Ci sono delle persone contrarie al movimento. La maggior parte di queste si dedica al legname, a tagliare alberi, pero è un’ottava parte del paese. La maggior parte è d’accordo con noi. La situazione rimane tesa. In aprile assassinarono due compagni che stavano lavorando e in questi giorni abbiamo incontrato il corpo di un’altra persona. Ancora non sappiamo esattamente cosa è successo. Magari vogliono entrare. Per questo perquisiamo tutte le macchine che passano. Da qui non entrano. Ringraziamo tutta la gente che ci ha appoggiato.”

Da Radio Fogata, Angel y Mauri parlano del progetto: intervista realizzata con la collaborazione di Alejandra di La Voz de Villa Radio

Mauri: “Il nome della radio ha a che vedere con l’organizzazione della comunità intorno alle fogatas quando cominciò il movimento il 15 Aprile del 2011. La chiamammo Radio Fogata per le fogatas della nostra comunità e per di più il fuoco per i puerepechas è un simbolo e un’arma di organizzazione. La radio cominciò come laboratorio per i giovani… la maggior parte ha dai 15 ai 20 anni. Trattiamo problemi di migrazione, ambientali, sulle donne. Participano anche altri gruppi della comunità come i bambini. Li abbiamo invitati molte volte. A loro interessa molto ciò che riguarda la conservazione delle risorse naturali…”

Angel: “Uno dei motivi per cui si decise di mettere una radio è per informare o comunicare alla gente. Quando c’erano le riunioni o gli eventi o qualche problema, non si riusciva a comunicarlo a tutta la comunità. A parte, c’era qui a Cheran una radio però è del governo e questa radio non permetteva l’informazione reale su quello che stava succedendo”.

Mauri: “Sì, di fatto una volta occupammo questa radio. Tutta la comunità si lanciò contro la radio perché non permetteva comunicare quanto stava succedendo nella comunità. Quindi dopo aver fatto alcuni corsi, si formò questa radio con persone che non si occupavano di radio ma che, in qualche modo, volevano appoggiare la nostra comunità.”

Angel: “Solo io studiavo al liceo. In quel momento non c’era scuola, non c’era nulla da fare, e decisi di collaborare visto che solo me la passavo in casa e così non arriviamo a nulla giusto? E così fu che un giorno uscii di casa e mi resi conto che c’era il workshop sulla radio e mi dissi: andiamo a vedere che succede.”

Mauri: “Non avevo nessuna esperienza in tecniche di comunicazione. Anch’io sentii del workshop e mi incuriosii. Mai avrei creduto di far parte di una radio e di trasmettere programmi sull’ambiente! In questo sì avevo esperienza, nelle questioni ambientali. Prima studiavo a Morelia alla Facoltà di Biologia. Quindi mi interessa molto la natura. E stando dentro alla radio e vedendo i tanti problemi che avevamo nella comunità al rispetto, decisi di fare un programma con una compagna e informare tutti i ragazzi, la gente, i bambini, che dovevamo cambiare il nostro modo di agire contro la natura, e al contrario dovevamo proteggere tutte le risorse naturali per stare bene, con noi stessi e con l’ambiente”.

Angel: “La soddisfazione principale nel fare questo è che cambi come persona. Smetti di pensare che tutti sono felici e buoni. Cambi idea sui partiti, su come si organizza la gente, di quello che succede nel mondo. Hai più interesse su quello che succede nel mondo”.

Mauri: “Apprendi tanto, no? Da tutta la gente che ci fa visita, da tutti i collettivi che vengono dal paese e da fuori… ci redimano conto che non siamo gli unici che hanno problemi in Messico… Ci sono tante esperienze e da queste apprendi molto e ti senti molto soddisfatto perché sai che attraverso la radio la gente ti ascolta, puoi cambiare il modo di pensare delle persone.”

Angel: “Un messaggio per gli altri giovani? Che aprano gli occhi. Che non si lascino ingannare”.

Mauri: “Sì. Che non si facciano prendere in giro da quello che dicono i mezzi di comunicazione e che si motivino, si animino a prendere il microfono, a prendere una videocamera, a prendere tutto quello che si utilizza nella comunicazione per far conoscere la verità e non solo una parte… Noi giovani siamo quelli che possono cambiare la società, possiamo esigere molte cose perché siamo quelli che saranno qui dopo e che subiranno le conseguenze di tutte le cattive azioni… Ci sono stati molti cambiamenti qui nella comunità. Mi sento più sicuro perché prima gli stessi poliziotti erano corrotti. Non c’era sicurezza, non c’era fiducia… Però molta gente la pensava diversamente e già con questo movimento si è organizzata tutta la comunità e tutti ci siamo protetti tra di noi… e ora mi sento più sicuro e felice di far parte di Radio Fogata e di potermi esprimere”.

Angel: “Prima del 15 Aprile, c’era molto da dire, molte sensazioni, però per la paura e per tutte le altre cose – sparizioni forzate, sparatorie – nessuno voleva ribellarsi per dire basta, blocchiamoli. Questo è mio. Non dovete mettervi qui voi. Non avete nulla a che vedere con la comunità… Sì c’era molta voglia di fare qualcosa però la paura ci teneva paralizzati fino al giorno in cui ci fu l’opportunità di ribellarsi e cacciare queste persone che stavano rubando la nostra legna, i nostri alberi.”

Mauri: “Il problema per il quale decidemmo sollevarci esisteva già da tempo. Uno, due, tre anni prima del 15 Aprile. Per paura di quello che potevano farci, non si faceva nulla, fino al 15 Aprile. Il 14 fu quando cominciarono a organizzarsi tutti e il 15 decisero di ricevere tutta questa gente con pali, pietre, bottiglie piene di ghiaia e benzina, con un pezzo di stoffa. Fu quando scendevano dal monte coi camion perché lavoravano di notte. Passavano tutti i camion, non erano 2 o 3, ma 20 o 25 pieni di legname. La comunità si organizzò quando decise di riceverli in quel modo. Fu duro perché io non dimentico e non dimenticherò mai le signore che gridavano, i bambini che piangevano, le campane della chiesa che suonavano e non smettevano. Avevo paura, avevo voglia di andare a vedere tutta questa gente che danneggiava i nostri boschi e prenderli a fucilate, pietrate, perché era una rabbia molto forte quella che sentivamo contro questa gente. Riuscirono a catturarne alcuni. E fu così che cominciò tutto, fu come cominciò il movimento qui nella comunità per avere un po’ più di organizzazione e costruire un governo proprio, autonomo”.

Angel: “Quel giorno mi sentivo molto spaventata perché lì dove c’è la mia scuola c’è l’uscita… e mi toccò vedere un isolato pieno di camion a doppio rimorchio e tutti erano carichi di persone, con un camion con gente sopra che cercava di andare e tutti gli studenti là attorno. Un disastro. I maestri molto preoccupati. Con la voglia di correre e la voglia di fare qualcosa però lì t’invade questa paura tipo ‘ora che faccio?’”.

Mauri: “La gente era stanca. E se il governo non voleva fare nulla contro di loro, la comunità decise che noi dovevamo fare qualcosa per fermarli. E così si fece. Non con una strategia né nulla. Solo fu rabbia allo stato puro. Quella gente sempre girava armata, e questo spaventava le persone, se uno provava a guardarli, gli sparavano. Fino a quel giorno, quando si nascosero tra gli arbusti, negli angoli. Infatti ci fu un contadino a cui spararono in un occhio e rimase invalido su una sedie a rotelle, però fu molto coraggioso e per aver fatto qualcosa per la sua comunità deve sentirsi molto contento e soddisfatto”.

Mauri: “(il processo di organizzazione della comunità) fu lungo. Quel giorno, sinceramente, ci si voleva organizzare alla meglio e riunirsi in un posto per far arrivare tutti però era tanta la paura. Era un paese fantasma, e andò avanti così per mesi, circa tre mesi in cui nessuno poteva girare in strada. Neanche i cani giravano… Uscendo di notte per proteggere la comunità c’erano commissioni di una trentina di persone che vivevano in un isolato. Di loro, una decina uscivano di notte mentre gli altri riposavano. Ci si organizzò e poco a poco la comunità si riprese. Le barricate continuano però le fogatas già sono state tolte e tutto è tornato alla normalità. Ora abbiamo la ronda comunitaria e penso che l’organizzazione sia migliorata notevolmente.”

Angel: “(Cominciammo a parlare dell’autonomia) quando ci rendemmo conto che il governo non avrebbe fatto nulla, e questo a causa dei partiti… Bè, non volevamo continuare così. Eravamo stanchi di tante menzogne, tante parole e nessuna azione. Questo fu una delle principali ragioni per le quali si decise di recuperare l’assemblea tradizionale. Con questa forma di organizzazione si scelsero le persone non per la loro popolarità ma per la loro forma di essere, i valori, le conoscenze acquisite a scuola o attraverso esperienze di vita… c’è più fiducia e credo che faranno meglio dei partiti politici”.

Mauri: “I partiti politici non fanno le cose per bene. È meglio avere un’organizzazione come quella creata qui e da lì scegliere un governo proprio dove non esistano partiti. Non fanno nulla per la comunità, solo per loro stessi.”

Angel: “Il laboratorio sulla radio si tenne tre mesi dopo, già quando tutto era più tranquillo. Doveva esserci un concerto e uno dei partecipanti si animò e disse: ‘Vi trovo un trasmittore e facciamo una trasmissione a filo diffusione. Possiamo fare un evento e raccontare tutto quello che è successo da quel giorno fino a come stiamo oggi’. E alcune persone del suo collettivo ci hanno aiutato a fare la nostra prima trasmissione radio e a darci la spinta a fare una radio nostra”.

Mauri: “La compagna di Radio Vecinidad ci appoggiò molto. Ci prestò il suo registratore, ci consigliò di andare per le fogatas a intervistare le persone per avere materiale da trasmettere. E cominciammo con il suo registratore facendo domande alla gente sulla rivolta e sul dissenso nei confronti del governo, l’insicurezza, la protezione istituzioneale nei confronti delle bande criminali. Infatti su Youtube ci sono video di questi gruppi. Se mettete “Capacuaro” compaiono video dove queste persone filmano il taglio dei pini. E escono sul notiziario, si burlano della nostra comunità e fanno commenti sul governo. Non importa che la gente si organizzi e ponga un freno alla distruzione dei boschi. Il governo li protegge…”.

Angel: “Grazie per la visita e che tutti si animino a fare qualcosa per l’ambiente, per la società, che non si cada più nella rete dei partiti politici e dell’egoismo.”

Mauri: “Non sono favole quelle di cui parliamo. Sono le cose che succedono qui. Invitiamo le persone a organizzarsi e a lottare contro le ingiustizie”.

(Articolo di: Carolina, tradotto da: PIRATA)