Articulo, foto y videos: Nomads/La Pirata

Enlace al FOTO REPORTAJE y  a los VIDEOS en HD desde Cheran K’eri

Del 12 al 15 de abril 2014 en el municipio de Cheran K’eri se festejo’ el tercero aniversario por los tres años de autonomía después del levantamiento en contra de la tala de sus bosques y la inseguridad de lxs habitantes.

Cheran,un municipio de 15.000 habitantes perteneciente al pueblo purepecha, se encuentra en la región denominada Meseta Purepecha del estado de Michoacan, en Mexico. Haces tres años el municipio se encontraba controlado por el crimen organizado que, a parte de practicar la tala devastadora de los arboles, mantenían un clima de terror y miedo entre la gente, levantando y matando a los pobladores que se contraponían a su negocio criminal. En 2011 sobre 27.000 hectáreas de bosque casi 20.000 estaban devastadas y ya se contaba tristemente la muerte o desaparición de 8 personas por luchar en defensa del bosque.

Enlace vídeo MESA MEMORIAL de VICTIMAS

El pueblo puerepecha tiene una relación de gran respeto y devoción a sus bosques y recursos naturales, que consideran parte integrante de su vida y finalmente de su cosmogonía como pueblo originario. Los cheranenses interpusieron repetidas denuncias ante las autoridades locales (PRI), estatales (PRD) y  federales (PAN) pero no recibieron ni respuestas, ni acciones concretas para protegerlos aunado a la  problematicca de que a nivel municipal la policía actuaba en complicidad con el crimen organizado.

Frente tanta impunidad y complicidad de un estado corrupto, la madrugada del 15 abril 2011 el pueblo de Cheran se levanto’. Al principio bajaron  las mujeres a las calles para detener los camiones de los talabosques, seguidas en corto por todo el pueblo. Todxs al grito de  ya basta, con coraje y dignidad, emprendieron este mismo día el movimiento de resistencia “por la seguridad, la justicia y la reconstrucción de nuestros bosques”.

Se organizaron en mas de 200 fogatas y 5 barricadas para proteger el municipio;  por 9 meses bloquearon las entradas y salidas, creando un auto-sitio organizado a través de una coordinación general y con el apoyo de municipios vecinos que se solidarizaban y traian despensas. La necesidad de coordinación y organización del auto-sitio rebelde impulsaron desde el principio el nacimiento de una radio libre y comunitaria, Radio Fogata, que hasta ahora sigue funcionando al servicio de la comunidad.

Enlace video RADIO FOGATA

Los cheranenses expulsar no solo al crimen organizado, sino también a elementos de la policía ministerial, a los representantes de la PGJE y tambien a toda forma de organización política partidista. Rescatando el modo de organización tradicional, el 8 de diciembre del 2011 eligieron a sus representantes mediante el sistema de usos y costumbres y crearon la Ronda Comunitaria integrada por comuneros que se entregan por la seguridad de la comunidad.

Hoy, a tres años de aquel gesto de rebeldía, Cheran se vive con dignidad y seguridad. Gran parte de la comunidad participo’ en la construcción de la autonomía y a los esfuerzos por la recuperación y reforestación de los bosques y los resultados positivos de este proceso ya son evidentes: las montañas al rededor de Cheran son verdes otra vez y en el municipio se ha vuelto a vivir tranquilamente, como normalmente debería ser.

Los cuatros días de eventos fueron la ocasión para fortalecer la memoria de la reciente historia vivida por el pueblo de Cheran y para recordar que la lucha todavía no ha terminado y que es necesario el apoyo de todxs para seguir a lo largo del proceso de construcción de la autonomía.

Fue también la ocasión para representar sus tradiciones purepechas, a través de bailes, cantos, juegos y fiestas en las cuales, juntxs con lxs cheranenses, participaron muchxs visitantes de pueblos cercanos, así como de otras partes del estado, del país y del mundo.

Enlace vídeo TRADICIONES P’UEREPECHA y ORQUESTRA MEDIA LUNA

Video de algunas de las actividades de los dias 12-15 de Abril 2014 en Cheran K’eri, por el tercer aniversario del levantamiento en contra de gobiernos coruptos y crimen organizado.

Testimonios de algunas de las esposas y familias de los desaparecidos en Cheran durante la temporada antecedente y postuma al levantamiento, del 15 abril 2011.

Concerto de la orquestra familiar Media Luna de Morelia.

A Tiripetío lo sgombero è avvenuto alle ore quattro e la polizia ha tardato quasi un’ora e mezza a controllare la situazione. Hanno lanciato gas lacrimogeni e si sono aperti la strada con i calci dei fucili. I normalisti hanno lanciato pietre e bombe molotov. Quasi tutti i giovani, tra cui tre donne, hanno riportato colpi sul viso e sul corpo.

Dopo le ore tre, quando i normalisti avevano dichiarato che era stato interrotto il dialogo, loro stessi hanno incendiato l’autobus numero 7809 della linea Parihkuni. Alle ore quattro hanno dato fuoco ad un furgone che si trovava vicino all’entrata principale della scuola. Pochi minuti dopo sono arrivati centinaia di uomini in divisa.

Quando hanno portato fuori i ragazzi dal campo di calcio vicino all’entrata principale, era evidente il pestaggio che avevano fatto. Li hanno gettati al suolo bocca in giù e le mani dietro. Decine di uomini in divisa si riprendevano dai gas lacrimogeni, che con il cambiamento del vento erano tornati indietro. Decine di pattuglie, ambulanze, pompieri e unità di soccorso si trovavano alla periferia del paese, situato a 20 chilometri da Morelia.

A Cherán, secondo il rapporto ufficiale, sono stati arrestati 60 normalisti e recuperati 35 veicoli. Si parla di vari abitanti e poliziotti feriti. Appena alcune ore fa la gente di questo paese purépecha aveva bloccato due autobus di fuori e due camion di grande carico. C’è tensione perché i padri di famiglia sono contrari a come si sono comportati gli uomini in divisa. Di ciò che è avvenuto ad Arteaga si sa poco, è trapelato solo che gli alunni hanno abbandonato la scuola prima della presenza degli elicotteri.

Intanto, l’ex dirigente statale del Coordinamento Nazionale dei Lavoratori dell’Educazione (CNTE), Jorge Cázares Torres, ha convocato i suoi compagni maestri per fare uno sciopero a tempo indefinito per richiedere l’assistenza medica per i giovani colpiti, la riapparizione di alcuni scomparsi e la liberazione dei 180 arrestati.

16/10/2012

La Jornada

tratto da La Haine

All’alba dopo più di tre ore di scontri e più per mancanza di armamentario che per altri fattori, i normalisti hanno finito con il fuggire verso la montagna.

Normalisti di Cherán hanno occupato i caselli dell’autostrada per reclamare la libertà degli arrestati. I media riferiscono che una colonna si dirige verso la Normale di Tripetío per riprendere la scuola.

Cronaca degli scontri

Una autentica battaglia è stata quella che hanno sollevato all’alba di lunedì scorso gli agguerriti normalisti della Scuola Normale Rurale “Vasco de Quiroga” di Tiripetío, Distretto di Morelia, contro gli organizzati granatieri della Segreteria per la Sicurezza Pubblica (SSP) che a momenti non sapevano come affrontare la situazione e a momenti si sono visti superati dalle azioni dei giovani.

Gas lacrimogeni, bastonate, pietre e manganelli, razzi e petardi volavano nei cieli della Normale. Per le denuncie delle linee danneggiate, dopo il dispiegamento dell’operazione repressiva, alle 3.00 a.m. sono cominciate le azioni per cercare di recuperare gli autobus bloccati da quasi due settimane.

I cosiddetti “tiris” hanno cercato di opporre resistenza fino a quando hanno avuto le munizioni. I granatieri poco a poco li hanno fatti ripiegare, più con forza e volontà che con una strategia definita.

“Dai caproni! Non gli far fare foto. Non siate finocchi!”. Gridava con un tono di frustrazione uno dei comandanti della polizia alla testa dell’operazione, vedendo che i suoi agenti non potevano avanzare più di tanto.

Alcuni sono stati catturati, ma il grosso del gruppo normalista si trincerava. All’improvviso, l’incursione. I pompieri, che inutilmente cercavano di combattere il fuoco nella fila di autobus bruciati, sono dovuti uscire fuggendo di fronte all’impeto degli studenti. I granatieri, più per orgoglio e amor proprio, si sono riuniti in blocco per far cessare l’assalto che avveniva dietro la scuola.

Continuavano a piovere razzi e petardi, fino a quando hanno raggiunto due granatieri, uno dei quali ferito in modo grave, con bruciature sul viso e sul  torace. Nè i granatieri, per trasportarlo in ambulanza, riuscivano a coordinarsi con i paramedici. Circa tre ore e mezzo è durato lo scontro.

Più per mancanza di armamentario che per altri fattori, i normalisti hanno finito con il fuggire verso la montagna. È incominciata un’altra incursione, ma ora al contrario, granatieri che cercavano di prendere normalisti, che hanno lasciato come testimonianza della loro resistenza almeno 10 autobus incendiati e al momento due membri della repressione riportati come feriti.

Proyecto Ambulante

2 settembre 2012.

Messico DF. Morti, sparizioni, impunità, ingiustizia, povertà, insicurezza, disoccupazione e mancanza di opportunità sono ciò che hanno lasciato al paese, i sei anni del mandato di Felipe Calderón, tutt@ daccordo nelle interviste con Desinformémonos Trinidad Ramírez, del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, di Atenco; Salvador Campanur, della comunità di Cheran; Abel Barrera, antropologo e direttore del Centro di Diritti Umani Tlachinollan, della Montagna di Guerrero; e Michel Salas, avvocata e difensora dei diritti umani, del collettivo Nuestras Hijas de Regreso a Casa, di Ciudad Juárez.

Appena salito al potere, il dicembre 2006, Felipe Calderón, la cui amministrazione si concluderà fra 90 giorni, cominciò una “guerra contro il narcotraffico” come parte di una strategia per legittimare la sua presa del potere, che era stata fortemente messa in dubbio. Un sessennio dopo, le gravi conseguenze della sua strategia fallita, ha lasciato un paese inondato di sangue, con più di 70.000 morti sulle spalle.

“Il bilancio che come popolo messicano ci rimane di questo governo che sta finendo, è che stiamo sempre peggio. Felipe Calderón cominciò una guerra chiamata “contro il narco”, però la verità è che questa guerra è contro di noi, vale a dire che si è attuata una terribile violenza contro il popolo”, sostiene Trinidad Ramírez, figura emblematica della difesa che dall’anno 2000 gli abitanti di Atenco, nello Stato del Messico, hanno messo in atto contro i tentativi di privazione del loro territorio per la costruzione di un aeroporto.

“Messico sta venendo saccheggiato e aggredito. Il saldo che questo governo lascia è di moltissime sparizioni, assassinii, insicurezza, disoccupazione, privatizzazione dell’educazione e della salute e sempre più povertà. Invece di migliorare o superare tutto quello che abbiamo già vissuto, tutto ciò che andava male si è intensificato, dopo l’imposizione di Felipe Calderón”, aggiunge Ramírez del Valle.

Anche per i popoli indigeni del Messico, il panorama è negativo: “Il sessennio di Calderon non è stato altro che l’applicazione della legge foxista, che è una legge di morte per noi. Durante questo mandato si è concretizzata la pratica dell’oblio, le sparizioni, gli assassinii e le incarcerazioni per la gente comune, umile, gli indigeni. Vediamo che l’insicurezza continua. Non ha portato nulla di buono questo sessennio ai popoli nativi”, assicura Salvador Campanur.

Nella comunità purhépecha di Cherán, nello stato di Michoacán, da un anno e cinque mesi i suoi abitanti -stanchi dei taglia-monti che distruggevano i loro boschi e delle autorità che appoggiavano e coprivano i gruppi criminali- i comuneros, con in testa le donne, hanno ripreso le loro forma tradizionali di governo, per darsi da soli la protezione e la giustizia che lo Stato gli aveva negato.

“Noi continuiamo ad esigere che si castighino i responsabili di tutto ciò che si è distrutto nelle comunità come la nostra, perché è in ballo la vita o la morte dei nostri compagni. La nostra lotta è per la vita, però il governo invece di offrire protezione ed aprire le porte della giustizia, solo ci da sangue”, sottolinea Campanur.

Il comunero ricorda anche, che da quando entrò in vigore il Trattato di Libero Commercio, nel 1994, i governi hanno modificato la Costituzione – soprattutto l’art.27 che tratta della proprietà della terra- per facilitare l’applicazione della privatizzazione, del furto, e dello sfruttamento del nostro territorio”.

In materia di diritti umani, la cifra dei morti e desaparecidos e, soprattutto, la maniera in cui la popolazione è stata sottomessa dal crimine organizzato, da un bilancio terribile per il paese, spiega Abel Barrera, antropologo e direttore del Centro di Diritti Umani Tlachinollan, a Guerrero. “Dal punto di vista dalla Montagna –una regione dove povertà e violenza continuano a peggiorare- la situazione è molto grave, in quanto si è rotto il tessuto comunitario dei villaggi e si è generata una mancanza di fiducia verso gli organi investigativi, gli incaricati della sicurezza pubblica e verso chi ha l’obbligo di impartire la giustizia. Come dire, che non c’è stata giustizia per il cittadino, non gli si è dato caso. C’è un debito enorme di questo governo verso le vittime e, la cosa più crudele è che si è lasciata alle spalle una legge per accudire i reclami delle vittime”.

Nell’ambito di una politica belligerante, l’aumento della militarizzazione nel paese è indicativo del fatto che solo aumentarono i morti e gli scontri e che questa strategia non ha lasciato saldi positivi, affinché le vittime abbiano accesso alla giustizia. Sono aumentati le violazioni dei diritti umani da parte dell’esercito e non c’è stato modo di garantire che i crimini dei militari arrivassero di fronte la giustizia civile. Nonostante le sentenze della Corte Interamericana, continua a regnare la protezione verso l’esercito.

Barrera avverte che per quanto riguarda le desapariciones adesso non si investiga, ma si tende a criminalizzare o screditare le persone che sono sequestrate. “E’ un saldo grave quello che lascia Calderón, in tutti i sensi, ma soprattutto sul tema della giustizia e della mancanza di rispetto ai diritti umani. Oggi la gente non crede negli organi di giustizia, ha paura delle operazioni poliziesche e sanno che l’esercito non è stato di aiuto per proteggere la gente ma ha innescato un circolo di violazioni dei diritti sulla sicurezza e l’integrità fisica”.

Sul tema dei femminicidi la amministrazione che sta arrivando al termine, lascia un altro sessennio senza che i colpevoli siano stati processati, posti a giudizio o arrestati. In un’intervista a Desinformémonos, l’avvocata e difensora dei diritti umani Micheel Salas, spiega che le famiglie delle vittime che sono state assassinate continuano ad aspettare giustizia e le famiglie delle giovani desaparecidas –che sappiamo sono vittime delle reti della tratta- continuano ad aspettare che le loro figlie siano ritrovate.

Nei giorni scorsi si è inaugurata a Ciudad Juárez una scultura in ricordo delle vittime della violenza di genere. La inaugurazione del monumento forma parte delle risoluzioni prese dalla Corte Interamericana –il massimo tribunale dei diritti umani a livello interamericano- nel 2009, riguardo il caso emblematico di Campo Algodonero. In quella occasione, un gruppo di familiari delle vittime di femminicidio e di sparizioni di donne, irromperono nell’atto, manifestando ed esigendo che si cercassero le loro figlie e che i colpevoli fossero sanzionati; però alla fine dell’atto il Segretario di Governo,- rappresentante del governo messicano- si limitò a dire: Sappiamo che c’è molto da fare” però “sappiamo che in 90 giorni difficilmente riusciremo a risolvere tutto”, segnala Micheel Salas. Inoltre assicura che nel caso di Ciudad Juárez, “la strategia di Calderón di mettere i militari nelle strade ha provocato un aumento delle donne assassinate” dal 1993 ad oggi, sono state assassinate più di 1300 donne nell’entità. Dal 2007, anno in cui cominciò l’ Operativo Conjunto Chihuahua Seguro, aumentò la presenza di militari e federali nello stato e sono morte più di 700 donne. A questo va aggiunto il fenomeno allarmante delle desapariciones di donne e bambini.

La consegna del Sesto Informe del Governo di Felipe Calderón, coincide con la designazione ufficiale di Enrique Peña Nieto come presidente del Messico, da parte del Tribunale Elettorale, un fatto che ha provocato proteste nella camera dei deputati e diverse mobilitazioni, tanto a Città del Messico, come nel resto del paese.

Abel Barrera avverte che con l’arrivo di Enrique Peña Nieto alla presidenza “si va ad accentuare la situazione che viviamo nel paese, cioè maggiore polarizzazione, tensione, soprattutto per quanto riguarda il tema della giustizia, un rafforzamento delle politiche securitarie e una maggiore presenza dell’esercito. Vale a dire, si sviluppa uno scenario poco positivo per le vittime. Non è stata formata un’agenda e né si sta lavorando con impegno per far fronte alla situazione in cui si trovano migliaia di vittime”.

Con tutto il sistema di sicurezza ormai collassato e senza che esista la minima intenzione di ripulire a breve le corporazioni poliziesche da parte dello Stato, “ si avrà maggiore protezione per chi viola i diritti umani e continuerà la tendenza di criminalizzazione dei difensori dei diritti umani ed i movimenti sociali, e questi dovranno continuare a lavorare controcorrente”, spiega l’antropologo.

Il direttore del Centro di diritti umani avverte che a causa dello “scontento sociale generato per la mancanza di accesso alla giustizia, durante il governo di Peña Nieto potrebbe esserci un incremento dell’uso della forza per mettere fine alle organizzazioni e cercare di soffocare qualsiasi inconformità sociale. Questo è lamentabile per chi fa un lavoro di accompagnamento alle vittime in termini di giustizia, insomma non c’è nessuno spiraglio di opportunità affinché abbiano fiducia sul fatto che vengano ascoltate le loro richieste”.

Salvador Campanur coincide con il pronostico negativo di Abel Barrera. “Pensiamo che il governo che ci attende, con Peña Nieto, non sia altra cosa che il continuamento delle politiche di sfruttamento, appropriazione indebita e privatizzazione nel paese di tutte le risorse naturali, umane ed economiche. Non ci aspetta nulla di buono, se non la continuazione delle politiche saliniste: privatizzazione, globalizzazione e vendita del territorio”.

Intanto, da Atenco, Trinidad Ramírez del Valle ricorda che Enrique Peña Nieto “è il responsabile delle violenze sessuali alle nostre compagne e degli assassinii di Alexis Benhumea e Javier Cortés”, ed assicura che “se non restiamo uniti e organizzati, succederà ad altri movimenti quello che ci è successo ad Atenco”.

“Sappiamo che restiamo sotto attacco, perchè Peña Nieto cercherà di riprendere il progetto dell’aeroporto, cercherà in tutti i modi di appropriarsi della nostra terra, della nostra storia e della nostra vita, però noi continueremo a lottare con valore e coraggio e soprattutto, dobbiamo convincere altri compagni del fatto che bisogna lottare da questo lato, non dalla parte di chi regala una maglietta, un cappello o una penna. La lotta è dei popoli”.

Traduzione: La PIRATA

Il sollevamento della comunità di Cheran K´eri, Michoacan, il 15 Aprile del 2011 e il processo di auto-governo in corso è fonte di ispirazione per molte persone, una forte resistenza da difendere e un’esperienza da cui apprendere. Per questo durante i giorni 24, 25, 26 e 27 maggio del 2012, circa 500 persone di 15 città del Messico e 11 paesi del mondo hanno costruito un accampamento nella periferia di questo paese purhépecha come partecipanti all’Encuentro Nacional de Resistencias Autónomas Anticapitalistas. L’idea era di sostenere la comunità di Cheran e condividere esperienze di costruzione dell’autonomia, possibilità di auto-organizzazione e modi di vivere in armonia con la natura.

Nelle vie del paese si sono sentiti, durante le tre manifestazioni svoltesi, gli slogan: “Cheran, fratello, il popolo ti da una mano!” “Cheran, amico, il popolo sta con te!”

Durante l’inaugurazione, il Consiglio Maggiore di Cheran ha dato il benvenuto alla gente riunita nella piazza principale e il tatá Jose Merced ha sottolineato che questa non è stata la prima volta che Cheran insorge. Già durante la rivoluzione messicana, Cheran si ribellò con le armi. “Ora nel nuovo governo popolare di Cheran, i K’eri sono i consiglieri di governo nominati dal popolo, facendo da parte i partiti politici e i dirigenti che hanno cercato solo di conquistare il potere. Ma questo a Cheran non succerà più! Vi riceviamo col cuore aperto, senza distinzione di età. Perché la gioventù la portiamo nel cuore… siamo giovani nel cuore e nell’anima; sempre giovani… siamo guerrieri e guerriere eterni”.

Nell’atto dell’inaugurazione la compagna Eduarda di Radio Ñomndaa ha letto un documento sull’autonomia parlando di Cheran come esempio di lotta, di dignità e resistenza. È stata letta anche una dichiarazione della Red de Resistencias Autónomas Anticapitalistas, che definisce quattro punti di resistenza: bloccare il capitale; mettere fine alla guerra contro il popolo del Messico; difendere la Madre Terra e costruire autonomie. Sono stati letti messaggi di appoggio di Occupy Oakland e degli indignati di Barcellona. E stato richiesto un minuto di silenzio in onore dei dieci contadini assassinati per la loro lotta in difesa dei boschi e della comunità e si è realizzata una cerimonia tradizionale nella quale quattro ragazze hanno presentato la bella bandiera della nazione purhépecha con il simbolo del grande fuoco nel centro e la scritta “Juchari Uinapikua”, cioè “Nostra forza”.

Lo stesso pomeriggio nella piazza centrale si è tenuta la prima conferenza con la partecipazione della Brigada Callejera, FPFVI-UNOPI (Frente Popular Francisco Villa Independiente – Union Nacional de Oganizaciones Populares de la Izquierda Independiente) e Radio Ñomndaa, collettivi con anni di esperienze in percorsi di resistenza, autonomia e auto-organizzazione: il primo cominciò con la organizzazione delle lavoratrici sessuali nella zona della Merced nel Distretto Federale e ora conta collettivi in 28 stati della Repubblica, il secondo lavorando nella lotta per la casa e nella creazione di spazi culturali e educativi nei quartieri del Distrito Federal, e il terzo nella formazione del municipio autonomo di Suljaa’ nella Costa Chica di Guerrero e la creazione di una radio in lingua Amuzgo, Radio Ñomndaa, La Parola dell’Acqua sotto una pesante repressione dei mafiosi locali e governi di tutti i colori.

Nei giorni seguenti si sono realizzate cerimonie del fuoco, laboratori, tavoli di discussione, assemblee, proiezioni video e programmi culturali con musiche e danze tradizionali di Cheran integrate da rap, reggae dub e ska.

Il 26 di Maggio, nel pomeriggio, si è tenuta una conferenza con la partecipazione di Ignacio del Valle di San Salvador Atenco, che ha ricordato le parole del capo della Polizia Federale: “Fatevi da parte perché adesso facciamo piazza pulita”. Però, dice Ignacio, “Noi decidemmo di non farci spazzar via. La nostra memoria non dimentica l’aggressione… però bisogna camminare uniti e non arrendersi mai”. Si sono ascoltate le parole dei giovani di Radio Fogata e della Ronda comunitaria, come quella degli integranti del Consiglio Maggiore di Cheran che hanno raccontato che la comunità era rimasta divisa, a causa dell’indolenza e dell’egoismo, tra sei partiti che permisero la distruzione del bosco, dell’acqua e la vita comunitaria fino a che un gruppo di donne coraggiose e di giovani misero fine agli abusi. Sottolineando che ora non ci sono leader a Cheran, in questo posto dove “difendere un albero è difendere la vita”.

Il pubblico è esploso in un applausi quando è salita sul palco la compagna Angelina, che ha ricordato che prima del 15 Aprile del 2011, la gente non poteva andare di notte per strada. “Dovemmo agire per i nostri figli”. Dopo aver cacciato i saccheggiatori, passammo molte notti al freddo nelle fogatas (bivacchi/picchetti) in difesa della comunità. Prima avevamo molta paura però oggi sono contenta perché procediamo bene e siamo più liberi”. Ha continuato Alicia, parte della Comissione di Dialogo, che ha parlato della maniera in cui un pugno di donne ruppe la disperazione e l’umiliazione e divenne la punta di lancia della difesa dei boschi e della comunità.

Durante il foro l’antropologo Gilberto Lopez y Rivas ha ricordato la penetrazione della polizia militare degli Stati Uniti in Messico e della sua strategia imperiale. Ha detto che a Cheran si può comprendere come l’autonomia è un punto autentico della lotta contro il narcotraffico però che l’autonomia non sempre e di per se è positiva. Bisogna darle contenuto. E la chiave è l’auto-trasformazione dei soggetti in attori politici.

L’incontro è terminato domenica 27 maggio con un altra animata manifestazione (la terza) partita dall’accampamento, alla quale un gruppo di comuneros (contadini) si è unito ballando allegramente in file che serpeggiavano nelle strade al suono dell’orchestra di Cheran.

Alla chiusura dell’incontro, i partecipanti si sono dichiarati a favore della libertà dei prigionieri politici Alberto Patishtán Gómez y Francisco Sántiz López, hanno chiesto giustizia per il Municipio Autónomo de San Juan Copala e condannando lo sgombero dello squat Altepetl nel Distretto Federale. Hanno ribadito l’appoggio a Cheran e approvato una proposta della Red de Resistencias Autónomas Anticapitalistas per una giornata nazionale di solidarietà con il popolo di Cheran.

Interviste sull’insurrezione di Cheran

Guille, donna di Cheran

“Quel giorno era molto presto. Ancora molti non si erano alzati. Fui una delle prime a presentarsi alla chiamata.Ero preoccupata dal rumore di tanti fuochi d’artificio nell’area dove iniziò il conflitto. Qui abbiamo l’abitudine che quando qualcosa di grave succede nella comunità, si avvisa con l’utilizzo di petardi. Quando la gente li sente, automaticamente conta quanti petardi stanno esplodendo. Se ne sentiamo più di tre, usciamo in strada, domandiamo che sta succedendo, perché ne stanno esplodendo tanti. In quei giorni ci furono un infinità di questi botti e poi cominciarono a suonare le campane. Questo significava che qualcosa di importante stava accadendo. Voleva dire ‘Allerta, Cheran, ci sono problemi’.”

“Io lavoro in un asilo nido e prima di quel giorno, ero sempre molto presa dal mio lavoro. Quasi non andavo alle riunioni. Quando quelli stavano disboscando, minacciavano la gente. Si arrivò a sequestri e estorsioni. Dopo le 7 del pomeriggio non potevamo uscire. Dovevamo stare rinchiusi perché era l’ora in cui arrivavano e se vedevano persone le minacciavano. Cominciavano a scendere con la legna alle 3, le 4 le 5 della mattina.”

“Ci furono riunioni per discutere cosa fare contro il taglio massiccio dei boschi e cominciava ad avvenire sempre più frequentemente, fino quando il 10 Febbraio 2011 scomparvero tre compagni che formavano il Commissariato dei Beni comunali. Nelle riunioni c’era molta divisione tra le proposte della gente e nessunoa si azzardava a metter un limite per la paura che avevamo. Però quel venerdì 15 Aprile fu un giorno diverso.”

“Quando arrivai mi resi conto che sfortunatamente un compagno era stato ferito e si richiedeva l’appoggio delle donne. Andai per le strade avvisando di chiudere le strade per non far passare più camion. La mia intenzione era che arrivassero più persone possibili in appoggio alle donne. Da quel giorno mi unii a loro”.

“Per spiegare un po’… ogni venerdì tutte le donne salivano presto per pulire le strade del paese, verso le 6 del mattino. Quel giorno fu il gruppo di donne, che stava pulendo l’area intorno alla chiesa Il Calvario, a cominciare. Dovevano essere una ventina. Fu triste vedere come scendevano i camion carichi di legname. Quel giorno ne stavano scendendo vari alle 6 del mattino. E loro decisero con pietre e fuochi d’artificio di fermarli. Nessuno disse ‘Sarà oggi’, ‘Sarà tal giorno’ ‘Sarà a tale ora’. Nessuno. In quel momento si iniziò. Fu spontaneo.”

“Al sentire i fuochi d’artificio e le campane, quasi immediatamente si aggiunse un gruppo di giovani e posteriormente i vicini. Si bruciarono sette camion e si bloccarono 5 persone mentre gli altri riuscirono a scappare con l’appoggio della stessa polizia locale. Da quel momento disconoscemmo le autorità locali e la polizia. La maggior parte non era neanche di qui. E difatti erano in relazione col crimine organizzato. Gli altri rimasero detenuti per 7 giorni”.

“Dopodiché cominciammo a riunirci tutti i giorni alle 6 del pomeriggio, inizialmente nel Calvario e poi nei punti di riunione dei quattro quartieri, e le riunioni generali nel centro. Fu molto duro perché mai eravamo passati per un momento così. Molta gente tardò a uscire di casa perché si era ammalata a causa dello spavento, per la paura avuta in quei momenti.”

“È quasi impossibile raccontare quello che sentii. Sentii un’impotenza pensando che non potevamo fermarli, visto che loro erano armati e noi non avevamo nulla, però nello stesso tempo, quella stessa impotenza mi dava il coraggio di continuare. Perché loro avevano le armi ma noi non saremmo rimasti a braccia incrociate. Non sapevamo cosa sarebbe successo, ma fortunatamente credo che fino a ora abbiamo fermato in parte la grande quantità di alberi abbattuti e soprattutto possiamo dire che siamo un po’ più liberi”.

“Le barricate si organizzarono lo stesso giorno. Anche le fogatas (bivacchi/picchetti) per la notte erano già pronte. Come? Non lo sappiamo. Fu qualcosa come un istinto di tutti. “Io sto qui all’angolo e proteggerò la mia zona”. Nessuno ci disse: “Voi fate le fogatas. Voi fate le barricate”. Non ci furono leader e la ronda si organizzò dopo. Eravamo senza armi, con i turni che si organizzavano all’interno delle fogatas. Donne, uomini, giovani, bambini, tutti partecipavano alle fogatas.”

“Credo che l’autonomia iniziammo a conseguirla dal momento in cui decidemmo di affrontare quelle persone, i tagliaboschi criminali. Perché non vogliamo presidente municipale e tutto il resto? Perché sappiamo che sono parte del problema. Se lo accettassimo, staremmo accettando nuovamente che i nostri boschi vengano distrutti anche più di ora. I politici vanno mano per mano con i narcos.”

“Dopo quelle giornate siamo differenti. E il lottare, combattere per essere differenti ha costato vite. Però, anche in onore a tutte le persone che hanno dato la vita per questa lotta, continueremo per ottenere il più possibile in difesa della natura, che è la nostra vita. Mi sento tranquilla. Mi identifico con tutto quello che sta succedendo perché l’ho vissuto dal principio. Non ho figli, però vedo i miei nipoti e voglio che vivano in libertà”.

“Ad oggi siamo ancora nell’incertezza perché non abbiamo ancora ottenuto ciò che volevamo. Non abbiamo ottenuto che il nostro territorio sia lasciato in pace. Perché anche se non stanno prendendo da qui, lo stanno facendo in altre zone, non nella stessa quantità. Non è ancor il momento di tirare un sospiro di sollievo. Vogliamo che lascino i nostri boschi integri.”

“Ci sono squadre di uomini che salgono giornalmente ai boschi per controllare, riforestare, riabilitare e pulire. È molto pericoloso. Infatti ci sono compagni che hanno perso la vita nell’intento di riscattare i boschi.”

“Ci sono persone che si sono pentite, sopratutto quelle a cui interessa la conquista del potere e il sistema dei partiti. Quelli che cercavano il potere nel Municipio sono rimasti tagliati fuori e fino a un certo punto sono stati sconfitti. Hanno provato nuovamente a distruggerci, però speriamo che non ci riusciranno. Siamo ancora forti e uniti. Siamo la maggioranza. In questo movimento ci sono persone che mai si sono integrate coi partiti politici. Credo che siamo sulla buona strada. Non abbiamo ottenuto tutto però abbiamo più sicurezza. E siamo liberi.”

“Mi piacerebbe che tutti quelli che leggessero questo articolo comprendessero che il movimento non è mosso da interessi personali né di un piccolo gruppo di persone. Il beneficio sarà per tutti. Il pianeta lo amiamo tutti. Il pianeta ci dà la vita. Ci dà l’acqua. E sono anche vite che dobbiamo rispettare.”

La Ronda Comunitaria

“Quando stavano tagliando il bosco del monte qui vicino, attraversavano tutto il paese e dovevamo farci da parte perché erano armati. Era il nostro timore. Avevamo chiesto al governo di mettere fine al disboscamento però, come sempre, non fanno nulla per il popolo. Null’altro che promesse. Fino a d’ora non abbiamo ottenuto soluzioni dal governo, solo dal popolo stesso.”

“Quando si sollevò questo movimento, furono le donne a cominciare. Circa alle 4 del mattino cominciarono a bloccare i camion e cominciarono a sparare petardi. E lì cominciarono a unirsi le persone vicino alla chiesa del terzo quartiere che si chiama El Calvario. Lì fu dove cominciò tutto. Accoresero parecchie persone. Bloccammo le strade con le pietre. E non ci si poteva più entrare al paese. Ponemmo le barricate e le fogatas e la gente ci portava da mangiare di notte. Al principio non si era costituita la Ronda. Ci ribellammo senza armi e solo successivamente ci armammo.”

“Alcune persone proposero di organizzare la ronda e invitarono i giovani a unirsi. Mi invitarono e sono parte della Ronda da due mesi dopo che iniziò il movimento. Perché? Perché volevo stare col popolo e difenderlo. Assicurare che questi delinquenti non entrino qui. Per questo ci siamo organizzati”.

“Siamo volontari. Nessuno dice: tu vai. Dal principio ci siamo armati tutti. Personalmente mi piace questa lotta. È contro quelli che stavano disboscando il monte. Siamo quattro quartieri e ognuno ha a carico il suo quartiere. Prima era molto stancante stare qui giorno e notte ma poi ci siamo organizzati meglio. Ora noi cominciamo alle 10 del mattino e usciamo alle 10 di notte quando arrivano gli altri e possiamo riposare un po’.”

“Non abbiamo capi. Qui siamo tutti uniti. Qualsiasi persona della Ronda può rispondere alle domande che gli volete rivolgere. Tutti sanno che cosa è successo e continua a succedere. Siamo qui in forma volontaria. Ci sono dei coordinatori ora, però le decisioni si prendono insieme”.

“Abbiamo ottenuto alcune cose. Non stanno tagliando i boschi su questo lato del monte anche se continuano a scendere con il legno di questa montagna, da un Rancho che si chiama Cerezos. Però, da quando su questo versante li abbiamo fermati, la situazione si è calmata. Non hanno potuto più sequestrare o fare “desaparecido” a nessuno a Cheran. La gente è più tranquilla di notte perché sa che stiamo controllando le entrate. Abbiamo stabilito il nostro governo. Non vogliamo saperne nulla di partiti perché dividono la comunità. In cambio qui tutte le persone stanno lavorando insieme.”

“Ci sono delle persone contrarie al movimento. La maggior parte di queste si dedica al legname, a tagliare alberi, pero è un’ottava parte del paese. La maggior parte è d’accordo con noi. La situazione rimane tesa. In aprile assassinarono due compagni che stavano lavorando e in questi giorni abbiamo incontrato il corpo di un’altra persona. Ancora non sappiamo esattamente cosa è successo. Magari vogliono entrare. Per questo perquisiamo tutte le macchine che passano. Da qui non entrano. Ringraziamo tutta la gente che ci ha appoggiato.”

Da Radio Fogata, Angel y Mauri parlano del progetto: intervista realizzata con la collaborazione di Alejandra di La Voz de Villa Radio

Mauri: “Il nome della radio ha a che vedere con l’organizzazione della comunità intorno alle fogatas quando cominciò il movimento il 15 Aprile del 2011. La chiamammo Radio Fogata per le fogatas della nostra comunità e per di più il fuoco per i puerepechas è un simbolo e un’arma di organizzazione. La radio cominciò come laboratorio per i giovani… la maggior parte ha dai 15 ai 20 anni. Trattiamo problemi di migrazione, ambientali, sulle donne. Participano anche altri gruppi della comunità come i bambini. Li abbiamo invitati molte volte. A loro interessa molto ciò che riguarda la conservazione delle risorse naturali…”

Angel: “Uno dei motivi per cui si decise di mettere una radio è per informare o comunicare alla gente. Quando c’erano le riunioni o gli eventi o qualche problema, non si riusciva a comunicarlo a tutta la comunità. A parte, c’era qui a Cheran una radio però è del governo e questa radio non permetteva l’informazione reale su quello che stava succedendo”.

Mauri: “Sì, di fatto una volta occupammo questa radio. Tutta la comunità si lanciò contro la radio perché non permetteva comunicare quanto stava succedendo nella comunità. Quindi dopo aver fatto alcuni corsi, si formò questa radio con persone che non si occupavano di radio ma che, in qualche modo, volevano appoggiare la nostra comunità.”

Angel: “Solo io studiavo al liceo. In quel momento non c’era scuola, non c’era nulla da fare, e decisi di collaborare visto che solo me la passavo in casa e così non arriviamo a nulla giusto? E così fu che un giorno uscii di casa e mi resi conto che c’era il workshop sulla radio e mi dissi: andiamo a vedere che succede.”

Mauri: “Non avevo nessuna esperienza in tecniche di comunicazione. Anch’io sentii del workshop e mi incuriosii. Mai avrei creduto di far parte di una radio e di trasmettere programmi sull’ambiente! In questo sì avevo esperienza, nelle questioni ambientali. Prima studiavo a Morelia alla Facoltà di Biologia. Quindi mi interessa molto la natura. E stando dentro alla radio e vedendo i tanti problemi che avevamo nella comunità al rispetto, decisi di fare un programma con una compagna e informare tutti i ragazzi, la gente, i bambini, che dovevamo cambiare il nostro modo di agire contro la natura, e al contrario dovevamo proteggere tutte le risorse naturali per stare bene, con noi stessi e con l’ambiente”.

Angel: “La soddisfazione principale nel fare questo è che cambi come persona. Smetti di pensare che tutti sono felici e buoni. Cambi idea sui partiti, su come si organizza la gente, di quello che succede nel mondo. Hai più interesse su quello che succede nel mondo”.

Mauri: “Apprendi tanto, no? Da tutta la gente che ci fa visita, da tutti i collettivi che vengono dal paese e da fuori… ci redimano conto che non siamo gli unici che hanno problemi in Messico… Ci sono tante esperienze e da queste apprendi molto e ti senti molto soddisfatto perché sai che attraverso la radio la gente ti ascolta, puoi cambiare il modo di pensare delle persone.”

Angel: “Un messaggio per gli altri giovani? Che aprano gli occhi. Che non si lascino ingannare”.

Mauri: “Sì. Che non si facciano prendere in giro da quello che dicono i mezzi di comunicazione e che si motivino, si animino a prendere il microfono, a prendere una videocamera, a prendere tutto quello che si utilizza nella comunicazione per far conoscere la verità e non solo una parte… Noi giovani siamo quelli che possono cambiare la società, possiamo esigere molte cose perché siamo quelli che saranno qui dopo e che subiranno le conseguenze di tutte le cattive azioni… Ci sono stati molti cambiamenti qui nella comunità. Mi sento più sicuro perché prima gli stessi poliziotti erano corrotti. Non c’era sicurezza, non c’era fiducia… Però molta gente la pensava diversamente e già con questo movimento si è organizzata tutta la comunità e tutti ci siamo protetti tra di noi… e ora mi sento più sicuro e felice di far parte di Radio Fogata e di potermi esprimere”.

Angel: “Prima del 15 Aprile, c’era molto da dire, molte sensazioni, però per la paura e per tutte le altre cose – sparizioni forzate, sparatorie – nessuno voleva ribellarsi per dire basta, blocchiamoli. Questo è mio. Non dovete mettervi qui voi. Non avete nulla a che vedere con la comunità… Sì c’era molta voglia di fare qualcosa però la paura ci teneva paralizzati fino al giorno in cui ci fu l’opportunità di ribellarsi e cacciare queste persone che stavano rubando la nostra legna, i nostri alberi.”

Mauri: “Il problema per il quale decidemmo sollevarci esisteva già da tempo. Uno, due, tre anni prima del 15 Aprile. Per paura di quello che potevano farci, non si faceva nulla, fino al 15 Aprile. Il 14 fu quando cominciarono a organizzarsi tutti e il 15 decisero di ricevere tutta questa gente con pali, pietre, bottiglie piene di ghiaia e benzina, con un pezzo di stoffa. Fu quando scendevano dal monte coi camion perché lavoravano di notte. Passavano tutti i camion, non erano 2 o 3, ma 20 o 25 pieni di legname. La comunità si organizzò quando decise di riceverli in quel modo. Fu duro perché io non dimentico e non dimenticherò mai le signore che gridavano, i bambini che piangevano, le campane della chiesa che suonavano e non smettevano. Avevo paura, avevo voglia di andare a vedere tutta questa gente che danneggiava i nostri boschi e prenderli a fucilate, pietrate, perché era una rabbia molto forte quella che sentivamo contro questa gente. Riuscirono a catturarne alcuni. E fu così che cominciò tutto, fu come cominciò il movimento qui nella comunità per avere un po’ più di organizzazione e costruire un governo proprio, autonomo”.

Angel: “Quel giorno mi sentivo molto spaventata perché lì dove c’è la mia scuola c’è l’uscita… e mi toccò vedere un isolato pieno di camion a doppio rimorchio e tutti erano carichi di persone, con un camion con gente sopra che cercava di andare e tutti gli studenti là attorno. Un disastro. I maestri molto preoccupati. Con la voglia di correre e la voglia di fare qualcosa però lì t’invade questa paura tipo ‘ora che faccio?’”.

Mauri: “La gente era stanca. E se il governo non voleva fare nulla contro di loro, la comunità decise che noi dovevamo fare qualcosa per fermarli. E così si fece. Non con una strategia né nulla. Solo fu rabbia allo stato puro. Quella gente sempre girava armata, e questo spaventava le persone, se uno provava a guardarli, gli sparavano. Fino a quel giorno, quando si nascosero tra gli arbusti, negli angoli. Infatti ci fu un contadino a cui spararono in un occhio e rimase invalido su una sedie a rotelle, però fu molto coraggioso e per aver fatto qualcosa per la sua comunità deve sentirsi molto contento e soddisfatto”.

Mauri: “(il processo di organizzazione della comunità) fu lungo. Quel giorno, sinceramente, ci si voleva organizzare alla meglio e riunirsi in un posto per far arrivare tutti però era tanta la paura. Era un paese fantasma, e andò avanti così per mesi, circa tre mesi in cui nessuno poteva girare in strada. Neanche i cani giravano… Uscendo di notte per proteggere la comunità c’erano commissioni di una trentina di persone che vivevano in un isolato. Di loro, una decina uscivano di notte mentre gli altri riposavano. Ci si organizzò e poco a poco la comunità si riprese. Le barricate continuano però le fogatas già sono state tolte e tutto è tornato alla normalità. Ora abbiamo la ronda comunitaria e penso che l’organizzazione sia migliorata notevolmente.”

Angel: “(Cominciammo a parlare dell’autonomia) quando ci rendemmo conto che il governo non avrebbe fatto nulla, e questo a causa dei partiti… Bè, non volevamo continuare così. Eravamo stanchi di tante menzogne, tante parole e nessuna azione. Questo fu una delle principali ragioni per le quali si decise di recuperare l’assemblea tradizionale. Con questa forma di organizzazione si scelsero le persone non per la loro popolarità ma per la loro forma di essere, i valori, le conoscenze acquisite a scuola o attraverso esperienze di vita… c’è più fiducia e credo che faranno meglio dei partiti politici”.

Mauri: “I partiti politici non fanno le cose per bene. È meglio avere un’organizzazione come quella creata qui e da lì scegliere un governo proprio dove non esistano partiti. Non fanno nulla per la comunità, solo per loro stessi.”

Angel: “Il laboratorio sulla radio si tenne tre mesi dopo, già quando tutto era più tranquillo. Doveva esserci un concerto e uno dei partecipanti si animò e disse: ‘Vi trovo un trasmittore e facciamo una trasmissione a filo diffusione. Possiamo fare un evento e raccontare tutto quello che è successo da quel giorno fino a come stiamo oggi’. E alcune persone del suo collettivo ci hanno aiutato a fare la nostra prima trasmissione radio e a darci la spinta a fare una radio nostra”.

Mauri: “La compagna di Radio Vecinidad ci appoggiò molto. Ci prestò il suo registratore, ci consigliò di andare per le fogatas a intervistare le persone per avere materiale da trasmettere. E cominciammo con il suo registratore facendo domande alla gente sulla rivolta e sul dissenso nei confronti del governo, l’insicurezza, la protezione istituzioneale nei confronti delle bande criminali. Infatti su Youtube ci sono video di questi gruppi. Se mettete “Capacuaro” compaiono video dove queste persone filmano il taglio dei pini. E escono sul notiziario, si burlano della nostra comunità e fanno commenti sul governo. Non importa che la gente si organizzi e ponga un freno alla distruzione dei boschi. Il governo li protegge…”.

Angel: “Grazie per la visita e che tutti si animino a fare qualcosa per l’ambiente, per la società, che non si cada più nella rete dei partiti politici e dell’egoismo.”

Mauri: “Non sono favole quelle di cui parliamo. Sono le cose che succedono qui. Invitiamo le persone a organizzarsi e a lottare contro le ingiustizie”.

(Articolo di: Carolina, tradotto da: PIRATA)